PARA MÉDIUNS INICIANTES

Amiga kardecista de décadas me convida para uma reunião em sua residência, comemorando mais um aniversário seu, muito pouco divulgado. Entre salgadinhos deliciosos e guaranás dietéticos, assuntos da conjuntura foram discutidos, inclusive a recente greve dos caminhoneiros, encerrada para felicidade geral da nação e atolamento mais um cadinho da atual gestão de um mandatário presidencial pouco competente, muito fisiológico, sempre cercado de mediocratas de quinta classe.

Em cima de uma mesinha, num canto da sala de estar, um livro estava todo marcado – Ao Médium Principiante, 2ª. edição, Spartaco Ghilardi (espírito), psicografado por Carlos Baccelli, Uberaba, MG, Livraria Espírita Edições Pedro e Paulo, 2011, 240 p. – me chamou atenção. Curioso, pedi o livrinho emprestado para uma leitura de final de semana, principalmente para refletir mais sobre os destaques marcados nas suas páginas, segundo ela feitas pelo seu genitor, já desencarnado, profundo admirador dos trabalhos do Spartaco, na Federação Espírita do Estado de São Paulo, um nascido em 1914 e desencarnado em 2004, aos 90 anos, após penosas sessões de hemodiálise, suportadas resignadamente três vezes por semana, jamais se queixando das suas provas redentoras

Lido rapidamente para entregar o livro solicitado, abaixo, transcrevo alguma recomendações como amostra do transmitido pelo Spartaco Chilardi, para favorecer todos aqueles médiuns que estão se iniciando na caminhada na Casa dos Humildes, onde sou trabalhador passista não-médium, sempre com muito orgulho e sentimento de gratidão ao Mestre dos Mestres. Logicamente já encomendei meu exemplar, posto que um livro como o psicografado por Carlos Baccelli, não poderá faltar na cabeceira dos principiantes, também servindo para estudos de grupo que se dedicam à práticas educativas continuadas. Ei-las:

– “Não é só na hora do verso que mediunidade deve rimar com humildade.

– “Não abrace a mediunidade, supondo que, espiritualmente, esteja a se adiantar em relação às demais pessoas porque, em verdade, você está apenas assumindo uma responsabilidade que haverá de lhe custar mais caro.”

– “É o médium que dignifica a mediunidade e não os espíritos que, eventualmente, se comunicam por sua faculdade.”

– “No dizer de Emmanuel, a mediunidade sem estudo é uma ‘locomotiva correndo fora dos trilhos’. Ou seja: é desastre certo!

– “Quanto mais você se conhecer, mais médium você há de ser.”

– “O médium precisa estudar, porque quanto mais ele estuda, mais solidifica a sua fé.”

– “Hoje em dia, infelizmente, poucos são os que mantêm contato com os mais pobres, os que frequentam a periferia, os que se dispõem a escutar os simples e humildes.”

– “Os Espíritos Amigos se sentem mais facilmente atraídos pelo conteúdo de seu coração e grau de interesse pelos seus sentimentos”.

– “Estudar e vivenciar são dois verbos que, em mediunidade, naturalmente, devem se complementar.”

– “Não desperdice o seu tempo, decorando supostas técnicas de concentração que, a rigor, não existem.”

– “Em uma única encarnação, ninguém anula o que fez de errado nas outras. Tenha calma, que a dívida que assumimos é para muitas encarnações.”

– “Ilustrar o cérebro não é tão difícil assim, mas lustrar a coração…”.

– “O fato de você ser médium não lhe dá o direito de ser grosso. Não seja vedete! A vaidade que se esconde nos seus calcanhares está lhe subindo à cabeça. Não se esqueça de que você não é nada!”

– “Mais do que aos outros, caberá a você demonstrar coerência entre aquilo que prega e o que faz.”

– “Médium que mais recebe é aquele que mais doa”.

– “Nenhum médium principiante, em termos de conquistar a confiança da Espiritualidade, foge a indispensável estado probatório.”

– “O médium sem um ‘cheirinho de Evangelho’ é difícil de aguentar. Anda de nariz empinado, acha que é diferente de todos, quer manobrar as reuniões.”

– “Em vez de mexer com mediunidade, eu convido você a ser o que no centro espírita gosta de ser: voluntário para todo e qualquer serviço que não apareça aos olhos de alguém. Um serviço invisível, legitimamente espírita.”

No livro mais que ótimo para iniciantes na caminhada, o Carlos Baccelli psicografa uma entrevista feita pelo Spartaco com Yvonne do Amaral Pereira, médium inesquecível, autora do memorável “Memórias de um Suicida” , de leitura obrigatória para todos os iniciantes, ainda que de leitura angustiante nos primeiros capítulos. Uma entrevista ping-pong que transcrevo abaixo, verdadeiro guia-mestre para quem deseja ser médium de mesmo na sua caminhada solidária com os desencarnados sofredores. Pergunta/resposta:

“O que mais importante para um médium? R: Disciplina; A principal virtude? R: Humildade; Fator de vitória? R: Perseverança; O que não dá para ficar sem? R: Autocrítica; A maior necessidade: R: Estudar Kardec; Conquista indispensável? R: Discernimento; Motivação cotidiana? R: Servir; Combater com determinação? R: O interesse pessoal; Atitude de toda hora? R: Vigilância; Ante as críticas? R: Silêncio; Para não cair? R: Pés no chão; Uma meta? R: Renovação íntima; Um hábito salutar? R: A oração; Perigo de obsessão? R: Horas ociosas: Condição de semente? R: A de aprendiz; Melhor sintonia? R: A intenção reta; Lugar de servir? R: Onde estiver; Caminho para os Cimos? R: A Caridade; Um resumo de tudo que ficou dito e o que não disse? R: Amai-vos e instruí-vos!!”

O livro-guia da dupla Spartaco Ghirardi / Carlos Baccelli é concluído com a Oração do Médium Principiante, que deveria ser distribuída a todos aqueles concluintes dos cursos de Mediunidade e que se preparam para uma caminhada abençoada pelos Espíritos Superiores, sempre se balizando por uma advertência do Chico Xavier inesquecível: “Em centro que muito cresce, o amor desaparece!”

Apesar de uma realidade educacional espírita no Brasil de há muito já se fazer presente numa rede escolar que abarca os três graus fundamentais do ensino, do pré-escolar à pós-graduação, mormente no Centro-Sul do país, uma indagação ainda se faz presente nos quatro cantos do país: como fortalecer uma pedagogia espírita nos primeiros tempos de uma caminhada escolar, descaracterizando a formação de místicos e alienados da realidade terrena?

Um livro editado pela décima vez em 2004 bem poderia balizar uma estratégia educacional compatível com os crescentes desafios contemporâneos: Pedagogia Espírita, J. Herculano Pires, São Paulo, Editora Paidéia, 2004, 222 p. Nele, o notável pensador emite algumas reflexões consistentes, que muito deveriam ampliar a missão de educadores militantes que saibam assimilar um prognóstico amplamente recheado de múltiplas aspirações: “O ceticismo dos últimos tempos vai cedendo lugar a um despertar de novas e grandiosas esperanças. A Educação da Era Cósmica começa a nascer e os educadores começam a perceber que precisam renovar os processos educacionais.” Mas apesar dos avanços, Herculano lamenta com intensidade: “Infelizmente, a atitude cultural para com o Espiritismo continua, em sentido geral, a mesma do século passado: preconceituosa e ignorante. Ao lado do preconceito avulta a mais completa ignorância do conteúdo da doutrina e do seu significado, muito embora uma bibliografia espírita seja hoje um vasto acervo cultural, a imprensa espírita constituindo-se numa rede de jornais, revistas, boletins, anuários, programas radiofônicos e de televisão e até mesmo estações de rádio.”

Como o meio básico de transmissão cultural se efetiva através da educação, inevitável se torna o fortalecimento da Educação Espírita no Brasil, apesar de toda a resistência oferecida pelos segmentos considerados verdadeiramente reacionários. Em 1970, acontecia o primeiro curso de Introdução a uma Pedagogia Espírita, cabendo a EDICEL – Editora Cultural Espírita Ltda – lançar a primeira revista de educação espírita do Brasil.

Por outro lado, o nunca esquecido economista Celso Furtado costumava lembrar em seus pronunciamentos: “Não podemos fugir à evidência de que a sobrevivência humana depende do rumo de nossa civilização, primeira a dotar-se dos meios de autodestruição. Que possamos encarar esse desafio sem nos cegarmos, é indicação de que ainda não fomos privados dos meios de sobrevivência. Mas não podemos desconhecer que é imensa a responsabilidade dos homens chamados a tomar certas decisões políticas no futuro. E somente a cidadania consciente da universalidade dos valores que unem os homens livres pode garantir a justeza das decisões políticas”.

Relendo outro dia, o pensador Allan Bloom, um dos mais controvertidos ensaístas norte-americanos, autor do muito polêmico O DECLÍNIO DA CULTURA OCIDENTAL, um best-seller que vendeu, até hoje, mais de três milhões de exemplares, verifiquei a atualização dos seus ensaios sobre professores, livros e educação, escritos entre 1960 e 1990, concentrados por ele num instigante volume intitulado GIGANTES E ANÕES. Segundo Bloom, “a essência da educação é a experiência da grandeza”. Ele ressalta a perfeição da fórmula de Pascal – sabemos muito pouco para sermos dogmático e muito para sermos cético – defendendo a vida teórica dos assaltos próprios de um tempo que despreza a filosofia, que asfixia a estratégia em detrimento de táticas imediatistas, eleitoreiras até, nunca políticas, todas oportunistas, algumas até desabridamente nazistas.

Em determinados momentos, o Bloom parece “estar enxergando” o atual quadro universitário brasileiro: “A filosofia, a inimiga das ilusões e das falsas esperanças, nunca é realmente popular, sendo sempre suspeita aos olhos dos que apoiam qualquer dos extremos que estejam no poder”. E a saída por ele apontada deveria ser merecedora de respeitosa atenção: a descoberta das nossas próprias ideias.

Do livro se depreende lúcidas lições sobre a atual ambiência nacional, às vésperas de acontecimentos eleitorais, onde uma República, jamais Nova República, parece emergir de um raivoso e impaciente clamor comunitário. Algumas das lições de Bloom merecem aqui registro neste Jornal da Besta Fubana sempre lúcido, que não se avacalha diante dos marasmos culturais e políticos de um Nordeste ainda acabrestado por muitos currais eleitorais. Tais lições bem que poderiam transformar-se nos DEZ MANDAMENTOS da construção de um desenvolvimento econômico irmão siamês de um igualmente dinâmico desenvolvimento social. Saibamos bem assimilá-las:

1. Participamos de um único cosmo, cada alma sendo reflexo desse mesmo cosmo, nele também refletindo esperanças, conquistas e humilhações;

2. Os acidentes da vida obrigam os homens a adotar costumes que os levam a esquecer a parte total e imortal deles próprios;

3. Quem diz “eu prometo”, sem ter base para cumprir a promessa, é um mentiroso;

4. Se aprendemos o que significa viver com livros, somos forçados a torná-los parte de nossa experiência e de nossa vida;

5. Política significa o governo do homem e isso só pode ser feito em posições de poder legítimo;

6. Se a democracia não pode tolerar a presença dos mais altos padrões de aprendizagem, então a própria democracia se torna questionável;

7. Cultura não deve ser usada para superar as preocupações instintivas com o país, colocando em seu lugar uma lealdade falsa e alimentando uma perigosa ausência de sensibilidade para com a política real;

8. Quem só possuir visão “econômica” não poderá, de forma consistente, acreditar na dignidade do homem ou no status especial da arte e da ciência;

9. Quando a suave luz dos grandes livros estiver para sempre obscurecida pelas chamas ardentes da interpretação fantasiosa, nossa janela para o mundo estará irremediavelmente fechada;

10. Todos os talentos não passam de recursos para a felicidade maior de todos.

Embasados nos textos acima, como seria oportuno, nos Centros Espíritas do Brasil, a implantação de Núcleos de Pedagogia Espírita, voltados para um aprimoramento da enxergância de jovens e adultos, onde o texto básico inicial seria o de J. Herculano Pires, acima mencionado, onde seriam postas em discussão não as experiências passadas, mas as reelaborações que se fizessem necessárias num plano superior, o da consciência iluminada pela visão espiritual, jamais distanciando crianças e adolescentes dos direitos a uma educação essencialmente crítico-libertadora.

PS. Oportuna por derradeira a leitura e debate do Manifesto da Pedagogia Espírita, IN: Pedagogia Espírita, um projeto brasileiro e suas raízes, Dora Incontri, Bragança Paulista SP, Editora Comenius, 2012, 280 p. Para se ter “a feminilidade da lua e bravura libertária dos que descobrem novos mundos.

COLAPSOS DA DEMOCRACIA

Encareço aos amigos leitores que leiam e releiam, sempre meditando, o primeiro parágrafo de um lançamento recente de uma editora brasileira famosa, que logo abaixo identificarei. Ei-lo: “Sobram ventos malignos no planeta azul. Nossas vidas titubeiam no turbilhão de múltiplas crises. Uma crise econômica que se prolonga em precariedade de trabalhar e em salários de pobreza. Um terrorismo fanático que fratura a convivência humana, alimenta o medo cotidiano e dá amparo à restrição de liberdade em nome da segurança. Uma marcha aparentemente inelutável rumo à inabitabilidade de nosso único lar, a Terra. Uma permanente ameaça de guerras atrozes como forma de lidar com os conflitos. Uma violência crescente contra as mulheres que ousaram ser elas mesmas. Uma galáxia de comunicação dominada pela mentira e agora chamada de verdade. Uma sociedade sem privacidade, na qual nos transformamos em dados. E uma cultura, denominada entretenimento, construída  sobre o estímulo de nossos baixos instintos e a comercialização de nossos demônios.”

O texto acima se encontra no recentemente lançado Ruptura: a crise da democracia liberal, Manuel Castells, Rio de Janeiro, Zahar, junho de 2018, 250 páginas. E que apresenta um segundo parágrafo ainda mais terrificante: “Existe, porém, uma crise ainda mais profunda, que tem consequências devastadoras sobre a (in)capacidade de lidar com as múltiplas crises que envenenam nossas vidas: a ruptura da relação entre governantes e governados. A desconfiança nas instituições, em quase todo mundo, deslegitima a representação política e, portanto, nos deixa órfãos de um abrigo que nos proteja em nome do interesse comum. Não é uma questão de opções políticas, de direita ou esquerda. A ruptura é mais profunda, tanto em nível emocional quanto cognitivo. Trata-se do colapso gradual de um modelo político de representação e governança: a democracia liberal que se havia consolidado nos dois últimos séculos, à custa de lágrimas, suor e sangue contra os Estados autoritários e o arbítrio institucional. Já faz algum tempo, seja na Espanha, nos Estados Unidos, na Europa, no Brasil, na Correia do Sul e em múltiplos países, assistimos a amplas mobilizações populares contra o atual sistema de partidos políticos e democracia parlamentar sob o lema “Não nos representam!’. Não é uma rejeição à democracia, mas à democracia liberal tal como existe em cada país, em nome da ‘democracia real’, como proclamou na Espanha o movimento 15-M. Um termo evocado que convida a sonhar, deliberar e agir, mas que ultrapassa os limites institucionais estabelecidos.”

O Manuel Castells é um sociólogo espanhol dos mais influentes no mundo contemporâneo, considerado o principal analista da atual era da informação e os efeitos dela sobre a economia, a cultura e a sociedade em geral. No livro acima citado, ele interpreta o surgimento de Trump, Le Pen, Macron, expressões significativas do atual quadro político, ressaltando ainda a “total decomposição do sistema político do Brasil”, segundo ele um “país fundamental da América Latina”. Seu livro analisa com riquezas de detalhes as causas e consequências da ruptura entre cidadãos e governo, entre a classe política e o conjunto dos cidadãos, da falência da democracia liberal, a mãe de todas as crises, mãe parideira dos furacões direitistas que emergem nos quatro canto do planeta.

O sumário do livro aponta assuntos que muito bem poderiam ser debatidos em nosso país, às vésperas de uma eleição onde muitos milhares votarão “nulo” e “branco” enojados pela inoperância efetiva das decisões que resultariam em benefícios para o todo nacional. Incrustados no “nulos” e “brancos” estão contemplados: a crise de legitimidade, as raízes do crescente ódio comunitário, a política do medo implantada pelo terrorismo, o cansaço democrático, a influência da Era da Informação, o além de uma apenas dicotomia direita-esquerda e os processos indispensáveis para a reconstrução da legitimidade democrática através de uma política educacional de Educação Básica não populista, essencialmente libertadora, com um magistério culturalmente bem capacitado e condignamente remunerado.

A crise ética brasileira, umbilicalmente associada a uma gigantesca reestruturação econômica mundial, é profunda. Com um agravante: a grande maioria, por ausência de uma efetiva educação cidadã, se encontra despreparada para um assumir social mais consequente. E a ausência de um comprometimento ético com a transformação do hoje é sequela de uma não-escolaridade sedimentada, eivada de um conformismo que carrega uma desesperança comunitária que consolida individualismos multiplicadores, que faz resvalar para a irresponsabilidade, que deságua numa guerra civil sem comandante nem ideário, a gerar mais famintos, formatando uma onda comportamental predatória de consequências funestas.

Tenho uma profunda admiração pelos que possuem aquilo que Blaise Pascal, notável matemático, definia como esprit de finesse. E que é diretamente proporcional ao asco sentido pelos que se imaginam muito acima das divindades, sócios de Deus, igualzinho aquele ajumentado cheio de reais que entrava nas igrejas de óculos escuros para Deus não pedir autógrafo nem ficar com lero-leros bajulatórios.

Creio que a hora da sociedade civil voltar a travar o bom combate é chegada. A erosão da credibilidade política não beneficiará ninguém, nem mesmo os conservadores não-reacionários. Vale a pena apressar o historicamente viável, para privilegiar sempre a não-violência. O momento nacional está a exigir grandezas. E renúncias. E gestos concretos, não-eleitoreiros e não-messiânicos. Democracia, discernimento e disciplina, eis o trio de qualquer soerguimento pátrio.

Não desejamos uma sociedade de consenso, mas carecemos fazer um omelete quebrando o mínimo de ovos possível, com agilidade política e credibilidade moral, aliadas a uma competência técnica indispensável, sem a qual estaremos nos remetendo para um não-futuro talvez irreversível. Num país de sessenta milhões de carentes, os que não podem acompanhar a maratona do possuir estão transformando frustrações em agressividade eivada de odiosidade sectária. Embora deva ser relembrado vez por outra o famoso pensar de Churchill, em 1947: “a democracia é a pior forma de governo, com exceção de todas as outras formas que foram experimentadas de tempos em tempos.”

PS. Em todo 7 de setembro, sinto-me cada vez mais arretadamente brasileiro, apesar de todos os pesares.

PARA SER BOM SEMEADOR

Conhecido de longa data, tempos de juventude, chegou em nossa casa quase se borrando todo de medo. Tinha sido convidado para fazer uma palestra numa determinada associação kardecista, com tema escolhido pelos dirigentes, e se encontrava desapetrechado de um mínimo organizacional, posto que se considerava integralmente atordoado com o tempo curto dado para preparação.

Embasado numa sintonia fraterna de muitos anos, convidei-o para ler comigo Mateus 13,1-9, uma parábola contida também nos dois outros evangelhos sinópticos. Finda a leitura e um suco bem gelado de maracujá, principiamos um papo sem ansiedades, a calma surtindo os eflúvios indispensáveis para uma troca de experiências. E confessei ao Nino que sua ansiedade não estava fora dos limites de uma realidade brasileira, onde novos expositores estão rareando em todas as áreas humanas, cada centro espírita devendo se preocupar em inserir em sua programação anual umas boas horas de capacitação para exposições convincentes, que façam jus às mensagens oferecidas pelo Homão da Galileia, nosso Irmão Libertador. E nos demos uma semana de prazo para encontrar um bom manual técnico orientador capaz de nos proporcionar uma segurança expositiva que oferecesse alicerces cognitivos para exposições sedutoras.

Prazo semanal vencido, nova reunião, a Sissa e eu oferecemos ao Nino um texto encontrado na Livraria do 13º SIMESPE, por nós considerado de excelente nível didático: Novas Técnicas de Expositor Espírita, Cristiano Portela, Capivari – SP, Editora EME, 2018, 208 páginas. Num tempo auspicioso como o atual, quando cresce o entusiasmo pela melhor compreensão da Doutrina Espírita através dos mais diversos meios midiáticos, infelizmente não estamos testemunhando o aparecimento de expositores e oradores espíritas que satisfaçam tão abençoado crescimento, efetivando uma comunicação convincente nos diversos Centros Espíritas espalhados pelos quatro cantos de um Brasil considerado “a Pátria do Evangelho”, a necessitar de mais “enxergância” sobre as mensagens do Senhor Jesus, que exige uma capacitação continuada, típica das Oficinas para Formação de Expositores Espíritas, já existentes em alguns estados brasileiros, de resultados altamente positivos, favorecendo os alicerces necessários para os indispensáveis pedagogos espíritas, tal e qual a parábola do semeador – Mateus13,1 – que serve de porta-bandeira ao texto acima citado.

O livro do Cristiano Portela possui o seguinte sumário: 1. A procura de uma razão; 2. O poder e a responsabilidade sobre a palavra; 3. Orador: um encantador de pessoas; 4. Expositor: um pedagogo espírita; 5. Como formar um expositor espírita; 6. O receio de falar em público; 7. Quem são nossos ouvintes; 8. Todas as histórias já foram contadas: a escolha do tema; 9. Apanhe uma ideia; 10. A escolha do título; 11. Um plano de trabalho; 12. A fase da pesquisa; 13. Como fazer a pesquisa; 14. O texto resultado da pesquisa; 15. Referências e citações; 16. Estrutura de uma exposição; 17. A força de um Power Point; 18. Layout, cores, estética e outras questões visuais; 19. Mais um pouco sobre o projeto visual; 20. A prática leva à perfeição; 21. Técnicas de apresentação; 22. Outros cuidados; 23. Rudimentos do processo ensino-aprendizagem; 24. Jesus, Kardec e a pedagogia espírita; 25. Para não dizer que “só” falei de flores; 26. Regras para uso da tribuna espírita.

As razões do livro do Cristiano se encontram na quarta capa e é de uma logicidade incomparável: “Um dos principais trabalhos da casa espírita, a palestra transmite o conhecimento existente na doutrina. Justamente por isso, ela deve ser entregue a pessoas preparadas doutrinariamente. Na falta de pessoas com este perfil, as casas espíritas acabam recorrendo a voluntários. Estes, se esforçam para realizar a tarefa da melhor forma possível, mas por serem frágeis didaticamente, se repetem muito, sempre apresentando os temas com interpretações pouco elucidativas. Como a questão preocupava Cristiano Portella, ele criou um roteiro de trabalho para a formação de expositores espíritas preparados e firmemente lastreados, prontos para o trabalho de divulgação do espiritismo.”

Seria oportuno por derradeiro que as Federações Estaduais incentivassem a instituição de Mocidades Espíritas Doutrinárias, movimentos capazes de multiplicar propagadores capacitados do kardecismo, favorecendo a emersão de expositores aptos para seguir adiante no desenvolvimento do Espiritismo Mundial, favorecendo trabalhadores que alicercem o pensar kardecista em jovens e adultos, ampliando a emersão de novas práticas criativas, como embasadas no livro Pedagogia Espírita, J. Herculano Pires, São Paulo, Edicel, 1985, editado após desencarnação do notável pensador. Evitando a proliferação de autores espiritualistas desinformados, sem domínio de uma pedagogia do convencimento libertário capaz de satisfazer as necessidades de mais Regeneração e de muita Luz.

O Cristiano Portella revela que São Clemente, pelos anos de 96, em Roma, já proclamava, a necessidade de uma educação cristã, preocupação já sentida por Paulo Apóstolo, em sua 1ª. Carta aos Coríntios: “Minha mensagem e minha proclamação não se formaram de palavras persuasivas de conhecimento, mas constituíram-se em demonstração do poder do Espírito.” (2,4-5).

Que toda Mocidade Espírita apreenda cada vez mais o que escreveu, sob inspiração, Allan Kardec, em janeiro de 1862: “O verdadeiro espírita não é o que crê nas manifestações, mas aquele que aproveita do ensino dado pelos Espíritos.” Que os Centros Espíritas brasileiros saibam favorecer o crescimento dos talentos kardecistas dos amanhãs nacionais, favorecendo a emersão de cenários para novos Chico Xavier, Divaldo Franco, Haroldo Dutra, J. Herculano Pires, Bezerra de Menezes, consolidando os alicerces da nossa muito amada “pátria do Evangelho”.

APONTAMENTOS SILVÍNICOS

ESCRITOS DE UM NOTÁVEL

ASSUNTOS CONVERGENTES

SOBRE JOÃO SILVINO DA CONCEIÇÃO

POR AMOR A PERNAMBUCO (*)

Confesso que fiquei bastante interessado com um livro visto recentemente numa exposição. Manuseando-o, o texto despertou-me curiosidades múltiplas, tanto pelo tema como pela autora, uma paranormal que foi jornalista política, responsável pela cobertura das administrações presidenciais de Roosevelt até Lyndon Johnson, atualmente residindo na cidade de Naples, no Estado da Flórida.

Qual o tema de Ruth Montgomery e por que ele é deveras impressionante? Simplesmente pelas fantásticas previsões dos guias espirituais que com ela convivem sobre os futuros planetários próximos. O livro intitula-se O Mundo Futuro, foi editado pela Editora Pensamento-Cultrix, São Paulo, contendo 144 páginas.

Numa Introdução, a autora revela que trabalhava em Washington, em 1960, quando teve os primeiros contatos com o mundo psíquico, pois até então não sabia absolutamente nada de fenômenos do além daqui. Um dia recebeu um convite de uma cunhada para acompanhá-la numa sessão espírita em St. Petersburg, Flórida, convite aceito com relutância. A sessão transcorreu com o recebimento de mensagens por demais interessantes, que justificariam reportagens sobre o assunto. Autorizada pelo presidente da International News Service (INS), a autora produziu matérias jornalísticas publicadas em centenas de jornais, proporcionando reações favoráveis dos leitores, tudo mais tarde transformado num livro intitulado Em Busca da Verdade.

Por ocasião do lançamento do livro-reportagem, Montgomery tinha conhecido Artur Ford, um famoso médium que havia decodificado o código do aclamado mágico Houdini. Acertando com ele uma entrevista, Ford conseguiu incorporar o espírito do pai da autora, revelando para ela fatos sobre os quais o Ford jamais poderia ter conhecimento. Na ocasião, Ford lhe disse que os espíritos lhe comunicaram que ela se encontrava capacitada para exercer a psicografia.

Resolvida a manter contatos com o além, Ruth Montgomery sentava-se diariamente na sua escrivaninha, meditando com um lápis na mão. Após várias dias de nenhuma ocorrência, certa feita seu lápis desenhou um lírio, escrevendo a palavra Lily com um floreio, o papel informando ainda que dali por diante receberia comunicações daquela entidade. Daquele dia em diante, Montgomery principiou a receber belas mensagens filosóficas, inclusive de acompanhante da própria Lily, que lhe ditaram cerca de quinze livros, o próprio Arthur Ford juntando-se ao grupo depois de desencarnado.

Certa manhã, antes de principiar a escrever as mensagens recebidas, Ruth recebeu uma mensagem que lhe ordenava: “Nós que mandamos ir para a máquina de escrever”. Com uma explicação: os informes estavam ficando de leitura difícil, dada a rapidez com que se desenvolviam. Foi então que Ruth Montgomery desenvolveu uma psicodatilografia, os Guias sempre informando que a morte não nos conduz a uma outra nova existência. O que acontecia era tão somente mudança de vibrações.

Nos seus textos, Montgomery ressalta a existência de Walk-ins (aqueles que entram). Espíritos desenvolvidos que podem voltar à Terra no corpo de pessoas adultas, não mais de bebês, trocando com almas que desejam partir, não mais desejando conservar a centelha da vida.

Certa feita, durante uma consulta de rotina com seu médico, Dr. Spano, este perguntou se ela já havia tido conhecimento de uma pessoa por ela chamada, no livro, de Marshall Brown. Num papel de receita, o próprio médico escrevera: “Há algo que eu deva saber acerca de Marshall Brown, médico”.

Imaginando-se posta à prova, Montgomery resolver consultar seus Guias, recebendo a seguinte resposta: “Diga a Joe Spano que o outro médico tem uma doença rara cujo tratamento específico é difícil de determinar. Como você sabe, nós não somos médicos, mas esse homem, que é muito bom, precisa da ajuda de especialistas para fazer seu diagnóstico. Joe Spano é uma alma muito antiga que é capaz de entrar dentro de si e sair com boas intuições; e por isso, ele será de grande ajuda a quaisquer especialistas que venham a ser chamar a cuidar do caso.”

Tempos depois, numa nova consulta de rotina, o Dr. Joe Spano me disse: “Aquela informação que a senhora me trouxe estava corretíssima, absolutamente correta.”

Recomendaria, neste primeiro quadrimestre de 2018, aos que farão brevemente vestibulares sérios para serem eticamente competentes, uma leitura de um texto elaborado com muito esmero pelo Dr. Juvenal Savian Filho, PhD pela USP e pós-Doctor pela Universidade de Paris, atualmente docente na Universidade Federal de São Paulo, desde 2006. Seu livro Filosofia e filosofias: existência e sentidos, BH, Autêntica, 2016, 400 p., elaborado para estudantes pré-universitários do Segundo Grau de Ensino, é uma bem estruturada desconstrução para todos aqueles que buscam compreender o sentido da existência, desde o comportamento humano até as manifestações políticas, a postura ética, o conhecimento e as diferenciadas interpretações da realidade atual, inclusive a experiência religiosa, a irreligiosidade e o ateísmo, estabelecendo traçados concretos para a edificação de um conhecimento humano compatível com os desafios atuais, sem as nostalgias que anestesiam e desenobrecem o ser humano. E que traz, logo em suas primeiras páginas, uma notável advertência de Charlotte du Jour: “É preciso, acima de tudo, basear-se na observação daquilo que está escondido dentro do seu ‘eu’ interior.”

Em Gravatá, onde descansei no Portal durante a última Semana Santa, um papo para lá de nada comum aconteceu com um casal catarinense de recém casados que curtiam lua-de-mel, extasiados com a Paixão de Cristo de Nova Jerusalém, a cada ano mais memorável.

Ambos arquitetos, ela 30, ele 29, simpaticíssimos e de nível cultural nada desprezível, efetivaram algumas perguntas, identificados como espíritas que nem nós, de família dirigente de um Centro de Desenvolvimento de Estudos e Análises Kardecistas, sediado a uma dezena de quilômetros da capital do estado.

Um dos autores mais estimados por todos nós foi J. Herculano Pires, um nascido em setembro de 1915, na antiga Província do Rio Novo, hoje Província de Avaré, Zona Sorocabana, São Paulo, desencarnado em março de 1979, tendo exercido por mais de trinta anos funções diversas nos Diários Associados, também sido colaborador muito próximo de Chico Xavier. Seu objetivo único existencial era o de comunicar ao seu derredor o que achava necessário, da melhor maneira possível, embora não tivesse vocação literária nem integrasse qualquer escola de letras, auto classificando-se como um grafomaníaco, um que escreve dia e noite. Graduado em Filosofia pela USP, publicou uma tese denominada O Ser e a Serenidade, editada pela Paidéia, onde reconduz o Existencialismo às suas perspectivas espirituais, abrindo nova frente, a do Existencialismo Interexistencial. No livro, por acaso nas mãos do casal, uma das “bofetadas” do Herculano: “Há mais serenidade no homem que defende com entusiasmo e calor os seus princípios do que no indivíduo falacioso, que procura serenamente as suas evasivas. É mais sereno o murro de uma verdade na mesa, do que o palavreado untuoso da mentira na boca de um santo de artifício”.

A partir do livro do J. Herculano Pires, concordou-se com o exagerado nível de despreparo da Doutrina Espírita entre os que se dizem integrantes de uma comunidade kardecista. Talvez os escritos “volumosos” do Allan Kardec sejam de leitura cansativa para jovens e adultos desacostumados, muitos custosos e de assimilação intelectual impeditiva para quem ainda incapacitado aos desafios do pensar mais complexo da nossa época.

Com a concordância geral, uma segunda etapa foi iniciada: a de indicações que favorecessem a ampliação da cognitividade de jovens e adultos. A partir do livro notável do Herculano, O Centro Espírita, Paidéia, 1980, algumas indicações foram surgindo, no final resultando numa mini-bibliografia pontapé inicial, que proporcionaria uma bagagem alicerce que favorecesse um crescimento intelectual capaz de ampliar habilidades diversas num Centro Espírita, evitando-se, segundo Herculano, “o carimbo da Igreja que marcou fundo a nossa mentalidade. Mais que a subnutrição do povo, com seu cortejo trágico de endemias devastadoras, o igrejismo salvacionista depauperou a inteligência popular, com seu cortejo de carreirismo político-religioso, idolatria mediúnica, misticismo larvar, o que é pior, aparecimento de uma classe dirigente de supostos missionários e mestres fariseus, estufados de vaidade e arrogância.” E ele ainda denuncia sem papas na língua: “Toda essa carga morta esmaga o nosso movimento doutrinário e abre suas portas para a infestação do sincretismo religioso afro-brasileiro, em que deuses ingênuos da selva africana e das nossas selvas superam e absorvem os antigos e cansados deuses cristãos.”

Eis as indicações eleitas pelos dois casais presentes:

1. Espiritismo para Jovens: a história de Jesus e o Livro dos Espíritos, para iniciantes da doutrina espírita,Eliseu Rigonatti, São Paulo, Pensamento, 2018, 454 p. O livro está dividido em duas partes. Na Parte I, aHistória de Jesus e a Doutrina Espírita através das Parábolas, contada por Lina, uma morena que deixava a criançada entusiasmada, ela sempre disposta, depois do jantar, a entreter os pixotes com sua voz doce e mansa, até o relógio da matriz bater oito horas, chegada a hora de cada um se recolher aos seus cantinhos. Narrativas entremeadas de contos, poesias e mil e uma curiosidades que esclareciam os pontos principais de O Livro dos Espíritos, a obra basilar da filosofia espírita. Na parte segunda, 43 aulas sobre o Livro dos Espíritos, a primeira história denominada “O Balaio”, mostrando a iniciativa de dois irmãos, na busca de um casaco de presente para o pai amado.

2. Educação e Espiritualidade – Interfaces e Perspectivas, Dora Incontri (organizadora), Bragança Paulista, SP, Comenius, 2010, 422 p. Composto de 25 palestras desenvolvidas no 1º. Congresso Internacional de Educação e Espiritualidade, efetivado em setembro de 2010 no Centro de Convenções Rebouças, São Paulo, estruturado pela Associação Brasileira de Pedagogia Espírita, com o apoio da Universidade Santa Cecília. A 25ª. palestra, A Pedagogia Espírita: um projeto brasileiro, é de autoria da organizadora, que detalha o nascimento da pesquisa espírita no Brasil no Colégio Allan Kardec, de autoria de Eurípedes Barnasulfo (1880-1918), a partir da qual surgiram mais de cem escolas fundadas pela educadora espírita Anália Franco (1853-1919), no Estado de São Paulo, onde se praticava um pluralismo étnico e religioso. A bem da verdade, revele-se que a formulação teórica da Pedagogia Espírita só foi devidamente identificada por José Herculano Pires, quando ele publicou os primeiros trabalhos em 1955. A leitura dos ensaios do livro organizado pela educadora Incontri faz desmoronar preconceitos e cavilações, favorecendo uma convivencialidade fraternal entre as mais diversas concepções religiosas, provocando uma ambiência inter-religiosa entre saberes, onde todos podem manifestar suas opiniões e princípios.

3. Filosofia: construindo o pensar, volume único, Dora Incontri / Alessandro Cesar Bigheto, 3ª. ed., São Paulo, Escala Educacional, 2010, 448 p. Direcionado para o Ensino Médio, destina-se a fazer compreender a urgente necessidade de aprender a saber apreender, favorecendo a construção de exposições consistentes, que possuam capacidade de serem bem assimiladas. Divide-se o livro em duas partes. Na primeira – Filosofando – busca-se entender alguns significados existenciais e questionamentos que incomodam e desfavorecem, se não devidamente esclarecidos. Na segunda – Contando a História – retrata com pinceladas consistentes, os ontens filosóficos e os amanhãs que se descortinam, inclusive em nosso país. Em anexo, um Dicionário de Filósofos, com informações sucintas dos principais pensadores da História da Humanidade. Inclusive alguns ainda vivos, militantes pacifistas.

4. O Ser e a Serenidade – Ensaio de ontologia interxistencial, 4ª. ed., J. Herculano Pires, SP, editora Paidéia, 2008, 152 p. O autor, focando o problema do existencialismo espírita, oferece uma reflexão sobre o problema do Ser. E analisa com acuidade a trilogia da Serenidade: 1. Procurar sempre a perfeição; 2. Nunca se deixar abater; 3. Elevar-se acima das circunstancias. Uma leitura que deve ser efetivada com muita vagareza, a mente sempre voltada para um além-vida, onde nas ondas das conjunturas históricas salvar-se-ão os bons nadadores, que poderão também salvar todos os demais, onde serenidade é bastante diferente de simples inquietação, esta significando um vazio eivado de impulsos aparentemente inexplicáveis.

As indicações acima somente favorecem uma pensação (pensamento com ação) que consolide a passos largos os laços fraternais de toda comunidade kardecista evangelizadora.

Um recém formado, diplomado quando já quase coroa, pai de dois filhos e administrador condominial, recém tornado trabalhador de um Centro Espírita, terminando a leitura de Paulo de Tarso, o Maior Bandeirante do Evangelho, de Huberto Rohden, SP, Martin Claret, 2013, 484 p., sentiu-se com saudades múltiplas de seu pai, um trabalhador rural alfabetizado, desencarnado há mais de três décadas em Triunfo, Pernambuco, ensejando sua transferência para a casa de uma tia, no Recife, que o ajudou a retemperar o ânimo meio avesso aos estudos. E redigiu, sob forte emoção a carta abaixo, que transcrevo sob sua expressa autorização:

“Eu aprendi, pai… Aprendi que não se pode fazer alguém amar a gente, posto que o que deve ser feito é ser um alguém que possa ser amado, o resto sendo da escolha dos outros.

Aprendi, velho, que se demora anos para se edificar uma confiança, alguns segundos sendo necessários para destruí-la.

Aprendi, meu amigo maior, que o que vale não é “o quê” você tem na sua vida, mas sim “com quem” você está nela, somente isso valendo a pena.

Aprendi, coroa, que eu posso ficar encantado por alguém durante quinze minutos, sendo imprescindível, para ampliar a minha corte, saber um pouco mais do comportamento social e da estatura moral da cortejada.

Aprendi, companheiro de Vida, que melhor do que comparar-se ao muito bom que os outros fazem, vale a pena procurar fazer o melhor que se pode.

Aprendi ainda, amigão, que o que importa não é o que acontece com as outras pessoas, mas sim o que elas fazem para que isso possa acontecer, pouco importando quão fino seja o pedaço que lhe cabe, pois sempre haverá dois lados.

Aprendi, pai, que sempre se deve despedir de pessoas amadas com palavras amáveis e carinhosas, posto que pode ser a última despedida.

Aprendi, velho amigo, que se deve continuar andando até achar que não dá mais, definindo por heróis aquelas pessoas que fazem o que deve ser feito no momento oportuno, sem levar em conta as consequências nem as ameaças, tampouco os abandonos e menosprezos.

Aprendi, querido pai, que há pessoas que amam demais, não sabendo demonstrar seus sentimentos através de gestos concretos. E também aprendi que quando estou com raiva tenho o direito de estar aborrecido, embora isso não me dê o direito de ser estúpido em momento algum.

Aprendi na própria carne que uma amizade verdadeira continua a crescer mesmo na mais longa distância, o mesmo acontecendo com um amor eivado de muita sinceridade.

Aprendi, pai, que não importam as consequências, desde que os princípios sejam preservados nos caminhos do existir. E também aprendi que duas pessoas podem olhar para a mesma coisa e verem algo totalmente diferente.

Aprendi, meu velho, que mais importante que ser esquecido pelos outros é saber aprender a esquecer de si mesmo, na luta por um mundo menos desigual.

E aprendi que mesmo quando se pensa que não se tem nada a dar, quando um amigo chora precisando de seu apoio, tem-se ainda muito fôlego para ajudar. Como aprendi que escrever, assim como falar, pode amenizar inúmeras dores e sofrimentos. Com todo amor de sempre, muitas vezes erradamente explicitado, me despeo, na felicidade de um breve reencontro.”

Para todos os leitores do Jornal da Besta Fubana, uma Semana Santa de muita paz e reconciliação, meditação e bons propósitos, sempre recordada a figura ímpar daquele Nazareno que foi o mais revolucionário personagem da História da Humanidade, a produzir extraordinárias alterações nas áreas religiosas, filosóficas, politicas e sociais nos quatro quadrantes do nosso planeta, uma de suas Casas.

A Lucimary Landim, amiga muito querida, Terrinha para os mais achegados ao seu mundo, costuma dividir seu tempo existencial em três grandes momentos: o tempo profissional, com dedicação ímpar às missões que lhe são conferidas; o tempo de folia carnavalesca, desde quando, com poucos meses de nascida, resolveu ensaiar uns passinhos de frevo, hoje sendo considerada a maior “tarada” em folguedos momescos, incluindo até os fora de época, daqui e d’além Pernambuco; e o tempo de ser uma pessoa dedicada à meditação transcendental, de guru e tudo o mais a que tem direito, encantando seus amigos e admiradores com ensinamentos que energizam e provocam reconversões periódicas de muitos ao gênero humano.

Entre seus diversos tempos, costuma a Terrinha brindar seus derredores com “pérolas” ouvidas quando de seus múltiplos contatos com animais das mais variadas espécies. E uma das suas últimas, uma das melhores diga-se de passagem, foi enviada diretamente de uma churrascaria de muito bom gosto ambiental da Zona Sul da capital pernambucana. Ei-la, com toda criatividade, com as concordâncias gramaticais emanadas do QI alto da Terrinha, reproduzidas aqui por absoluto respeito aos sagazes leitores da Besta Fubana:

Um formiguinho, franzino acima da média, afogava-se num lago de pouca profundidade, muito embora para ele mais que abismal, quando vislumbra um baita paquiderme passeando bem perto da margem direita.

– Elefante, socorra-me!! Estou me afogando!!!!

– Formiguinho querido, eu não estou conseguindo lhe alcançar! O que devo fazer??

Num raciocínio mais que rápido, sem qualquer preconceito sexual, o formiguinho estruturou seu processo salvatório:

– O lago não é profundo. Entre nele e quando chegar perto de mim, bem em cima de mim, estique seu pinto, imaginando-se nos braços de uma elefoa bem boa, que eu me segurarei nele.

– Não vais ficar encabulado, formiguinho?

– De jeito algum, seu babaca!! Ande logo, senão eu me lasco todo!

O elefante seguiu rigorosamente as orientações do formiguinho. E foi um sucesso o salvamento daquele animalzinho tão trabalhador. Com direito até a foto em primeira página do jornal local A Selva, editado pela Bicho’s University, famosa mundialmente pelos seus dinossauros catedráticos.

Passado algum tempo, eis que o formiguinho sofre mais um bafejo da sorte. Ganha na sena, no lá e no lô, ficando pra lá de bem situado na sua cidade, abandonando até um antigo sonho, o de fazer concurso para professor de ensino superior. Com a bolada, comprou um baita BMW, óculos escuros, celular e umas meninas que gostariam de naufragar no Titanic nos braços daquele galã capaz de arrepiar orgasmicamente adolescentes taradinhas, pré frequentadoras dos mais altos meretrícios.

Todo pimpão, eis que, uma tarde, passando pelo outro lado do local do seu acidente, o formiguinho deparou-se com uma situação absolutamente inversa. O amigo elefante, já quase sem fôlego, afogava-se numa parte profunda do lago, gritando desesperadamente por socorro:

– Socorro!! Me acudam!! Tou me afundando!!! SOS !!!!

A formiguinha, plenamente consciente do tamanho do seu pipiu, mais uma vez aplicou estratégia vitoriosa: da mala do BMW retirou um cabo de aço, atrelou-o ao paralama traseiro, atirando a ponta contrária na direção do pobre paquiderme com a ajuda de uma transeunte, que já despendia seus últimos esforços sobrevivenciais.

Mais uma vez nas manchetes dos jornais da selva, o formiguinho foi entrevistado por um ratinho falastrão metido a popular. Microfone em punho, sem titubeios, forneceu a moral do acontecimento recentemente noticiado pela mídia: Quem tem BMW não necessita de pinto grande.

Me disseram que aquele formiguinho tá paquerando cada eleitora égua de coxas roliças…. E a Terrinha, sempre alegre e bem disposta, continua espalhando suas historinhas pelos quatro cantos do Nordeste, aprofundando suas meditações e preparando seu título de eleitor para as eleições de outubro próximo, quando se renovará seguramente o cenário social brasileiro, independentemente dos pintos de cada um.

1. Parabenizar as professoras-pesquisadoras Maria Luiza Tucci Carneiro e Raquel Mizrahi, organizadoras da coleção Vozes do Holocausto, projeto tornado realidade pela preservação da história e da memória dos judeus refugiados do nazifascismo no Brasil, pela edição de Histórias de Vida – Refugiados do Nazifascismo e Sobreviventes da Shoah – Brasil: 1933-2017, 2 volumes, São Paulo, Editora Maayanot, 2017. Através de narrativas dos perseguidos, emerge um imenso universo de recordações de traumas provocados por genocidas assassinos, num amontoado de pequenas alegrias sobrevivenciais. Entre os refugiados, encontra-se Otto Maria [Karpfen] Carpeaux (1900-1978), que muito dignificou a Cultura Brasileira.
2. 

2. Quem estuda a Doutrina Espírita com afinco e o propósito de se reformular intimamente, também pugnando por um mundo exterior de mais harmonia fraternal entre os povos, cidadanizando os mentalmente desligados por conveniência ou conivência, inevitavelmente se depara com uma convergência profundamente salutar entre a Mensagem do Homão da Galileia, nosso Irmão Libertador, a Codificação de Allan Kardec e as Mensagens transmitidas por Emmanuel para Francisco Cândido Xavier, o saudosamente sempre lembrado Chico Xavier. Para melhor conhecer o pensamento de Emmanuel, o livro de um sergipano chamado José Martins Peralva Sobrinho (1918-2007) serve como farol e guia: O Pensamento de Emmanuel, Martins Peralva, 9ª., BSB, Editora FEB, 2016, 279 p. Na Introdução do livro, o próprio autor delineia o papel de cada um deles: o Divino Amigo, no histórico cenário da Palestina, legando à Humanidade uma mensagem de eterno amor e ilimitada sabedoria; o missionário lionês Kardec, na França do século XIX, restaurando em sua plenitude a pureza da mensagem do Nazareno; e Emmanuel, que na época de Jesus era o senador Públio Lentulus, que se utiliza dos recursos mediúnicos de Chico Xavier, para reavivar, aos quatro cantos da terra, o esplendor da mensagem cristã, ao tempo que também coordena a expansão da filosofia kardequiana, aplicando-a às necessidades de um mundo conturbado, no caminho de uma restauração de muita luz. E ainda disse Martins Peralva: “O objetivo de O pensamento de Emmanuel é o de levar aos que nos honrarem com a sua leitura, temas de O Livro dos Espíritos, interpretando-os segundo a pobreza de nosso entendimento e amparados pelos amigos espirituais, nele incluindo assuntos estudados por Emmanuel no 103º. livro mediúnico de Chico Xavier, Vida e sexo.”

3. Frequentemente se diz ser “muito diáfana a linha divisória entre a sanidade e o desequilíbrio mental”, mormente quando o atual mundo dito desenvolvido se encontra acometido de um acelerado decrescimento dos humanismos embasados num saber crítico voltado para um maior conhecimento do ser humano, proporcionando-lhe potencialidades capazes de desenvolver energias criativas interiores paralelas ao dinâmico crescimento tecnológico contemporâneo. Vivemos numa sociedade onde as neuroses e as psicoses, as ânsias desmedidas de fama e poder, mães primeiras dos escandalosos níveis de corrupção nos mais variados setores, estão vitimando homens e mulheres pouco críticos, dotados de uma alfabetização mínima e um nível consciencial de leitura quase nulo. Fatores provocadores de fundamentalismos ideológicos e religiosos de recuperação imensamente obstaculizada pelos diversos meios de comunicação que propagam mediocridades as mais deletérias, contaminadoras por excelência de outras mentes, dotando-as de alienações portentosas e ânsias tenebrosas de ganhos fáceis. Recomendo a leitura de um livro famoso, do psicanalista Contardo Calligaris, intitulado Hello, Brasil! e outros ensaios, editado pela Três Estrelas, SP, no ano passado, uma efetiva tentativa de psicanalisar a nossa estranha e fascinante civilização tropical.

4. Uma certeza que muitos se esquecem ainda hoje: as religiões não são a divindade, emanando todas elas das sociedades criadas. Divindade é um conceito metafísico, puramente metafísico. E o sentimento religioso provém das consciências, desde as origens humanas. Não existe sociedade sem religião, proclamava Henri Bergson. E um outro livro desenvolve explicações sobre a natureza da necessidade das sociedades de possuírem um deus, independentemente das instituições religiosas. Trata-se de História Geral de Deus – Da Antiguidade à Época Contemporânea, Gerald Messadié, editora Mem Martins, Portugal, 2001, 576 p. O autor é jornalista e pesquisador francês, nascido em 1931 e especializado em Religião, assim se definindo no livro: “Não acredito no ateísmo, mas não acredito na revelação. Os ateus são desencantados e os defensores da revelação assassinos em potência. Acredito nesse Deus desconhecido para o qual os Atenienses tiveram a sabedoria de reservar um soco (pedestal) sem estátua. E dirijo-me a todos aqueles que, como eu, se esforçam por seguir a difícil vereda que passa pelos desertos da negação e pelos abismos da certeza. Não existe aí moderação, mas uma outra fé, e tenaz.”

O livro é dividido em duas grandes partes: Da Grande Deusa Pré-Histórica ao Grande Mecânico de Platão, e De Mitra às Loucuras do Obscurantismo Moderno. Messadié declara que “a noção de Deus é irresistível. Ela é uma projeção de um Eu que não consegue admitir os seus limites e particularmente o da morte. … Nada é mais racional que a ideia de Deus.” Ele se diz sempre espantado com as hostilidades entre racionalistas e religiosos, só detectando uma diferença: enquanto os primeiros são modestos e não pretendem ter compreendido tudo, os segundos garantem que não há mais nada a aprender. A conclusão do livro é surpreendentemente franca: “Existe um único edifício no mundo, um único que merece respeito universal. É modesto e despojado. Encontra-se em Houston, a pouca distância do Museu de Arte Moderna. Construído graças â ação de uma mulher, Jacqueline de Mesnil, está aberto a todos os ritos, xintoísta ou judeu, muçulmano ou cristão, casamentos, batismos, funerais. Foi ele que, há muitos anos, em grande parte me inspirou este trabalho”.

5. Um baita chute nos bagos e ovários dos que imaginavam nosso país um eterno país do futuro, uma pátria grande, onde reinaria uma dignificante redistribuição de renda, onde todas as etnias e sexualidades conviveriam em camaradagem frutificante, onde os melhores teriam seu lugar de destaque e a mediocridade seria reduzida a um nível reles, amplamente desvantajoso: o livro Brasil: uma biografia não autorizada, Francisco de Oliveira, São Paulo, Boitempo, 2018, 174 p. Contendo artigos, ensaios e entrevistas publicadas entre 1997 e 2016, e uma apresentação pouco digestiva de Fábio Mascaro e Ruy Braga, o livro retrata a caminhada de um sociólogo e economista jamais dissociado da mutável realidade brasileira. Ressalta frustrações e desencantos de um pernambucano de esquerda sem papas na língua que está vivenciando a barbárie capitalista globalizante que hoje prospera além das nossas fronteiras. Um crítico feroz que foi fundador do PT, um partido hoje tão ilusionista quanto os demais. Um livro destinado para todos aqueles que imaginam o Brasil acima de qualquer suspeita, Macunaíma tendo sido apenas título de filme famoso do saudoso Grande Otelo.

Em 1980, a cidade de Franca, São Paulo, foi abalada com a desencarnação autoprovocada de uma bela jovem de 13 anos, no anoitecer do dia 29 de outubro de 1980, muito amargando a vida de seus pais, irmãos, parentes, amigos e vizinhos.

Em 25 de abril de 1981, Fernando Luíza Batista dos Santos enviava, através do médium Chico Xavier, a seguinte mensagem para sua mãe, Maria Aparecida Gatez Santos, ajudando-a a ter certeza num futuro encontro. Diante dos suicídios que se estão ampliando mundo afora, transcrevo a mensagem enviada pela Fernanda à sua mãe querida, favorecendo uma reflexão de todos nós, país e avós, amigos e parentes, recordando a reflexão de Emmanuel, mentor espiritual de Chico Xavier, para quem “ninguém te pode medir a dor, mas urge reconhecer que, por mais que soframos, há sempre alguém na travessia de obstáculos maiores. … E quando a noite se te descobre ante a jornada, os astros refletidos em teu olhar proclamarão, por dentro de ti mesmo, que força alguma te poderá despojar da condição luminosa de criatura de Deus.“ Eis, na íntegra, a mensagem enviada pela Fernandinha:

“Querida Mamãe Aparecida, abençoe a sua filha, perdoando-me o desequilíbrio a que me entreguei sem pensar na dor que lançava em meu próprio caminho.

Sou trazida até aqui pela vovó Maria Honorata porque, por mim própria, não conseguiria vir.

Sei que alterei a família toda com a resolução infeliz.

Querida Mãezinha, você e o papai Mauro me perdoarão se procurei aquela arma propositadamente. Aproveitei o ruído daquele mesmo aparelho de som, que a sua bondade me deu com sacrifício, para liquidar comigo!

Ninguém conseguirá imaginar o sofrimento da infeliz menina que fui por minha própria conta! Nada sabia da vida, nem guardava experiência alguma. Entretanto, a ideia de me ausentar do mundo me obcecava …

Não pensei no sofrimento dos meus e nem avaliei quanto me queriam todos em casa. Um pequenino desgosto de criança rebelde e compliquei tanta gente…

Pobre Sam! Um amigo que nem podia tomar conhecimento da minha presença, e eu a dramatizar o inexistente!

Querida Mãezinha, reconheço que aos pais não é preciso rogar desculpas, no entanto sinto-me de joelhos a lhes pedir para que me auxiliem, esquecendo-me o gesto alucinado…

Não sei de todo o que se passou…

Lia com interesse tudo quanto se referisse aos casos de amor e paixão e, antes de me formar na fé, acreditei-me pessoa adulta, quando não passava de menina que se afundou voluntariamente num poço de lágrimas.

Tenho recebido o socorro de vários parentes, dentre os quais me sinto mais ligado à vovó Honorata, porque ainda não saí da posição de doente grave. Tenho o coração doendo e a cabeça ainda bastante desorientada. A senhora, meu pai, o Walter João e as irmãs compreenderão que não pode ser de outra maneira.

Não tenho palavras para descrever o meu arrependimento, no entanto deixaram-me escrever-lhes estas notícias, para que me alivie, desinibindo os meus sentimentos sufocados.

Rogo à Anita, à Aparecida Helena e à Glória para me perdoarem. Quando me lembrem, por favor, não me recordem como sendo o retrato de uma criança enlouquecida de arma na mão. Recordem-me nos momentos em que, despreocupada, não me intoxicara, ainda, com ideias de autodestruição.

Preciso refazer a minha própria imagem. A vó Luiza e a irmã Ana, que veio até a minha pobre presença a pedido de nosso Carlos, muito me amparam.

Envergonho-me, porém, de receber tantas bênçãos, quando errei calculadamente, conquanto sem conhecimento antecipado do que fazia. Agradeço às nossas amizades que, até hoje, me reconfortam com orações.

A nossa benfeitora Maria da Conceição de Barros, a quem o seu carinho rogou por mim, estendeu-me as mãos e um médico de nome Dr. Ulysses, também de Franca, se compadeceu de mim por intercessão dela.

Como vê, não estou desvalida, porque a Infinita Bondade de Deus não nos abandona. Apenas ignoro como conseguirei rearticular o meu organismo agora dilapidado. A vovó Honorata me consola e busca reanimar-me.

Querida Mamãe Cida, perdoe-me e aceite-me por sua filha outra vez… Creia, Mamãe, só a cabeça perturbada e doente me faria agir contra mim própria e contra a felicidade dos que mais amo.

Não posso continuar, porque o pranto não escreve, e as lágrimas me asfixiam os pensamentos com que eu desejava formar as palavras de súplica à família toda, para que me recebam novamente no coração, tal qual fui antes da minha resolução infeliz. Deus nos proteja e me auxilie a retomar a tranquilidade que ainda não tenho.

O papai e todos os meus me perdoarão com o seu apoio de mãe, e eu lhe rogo, querida mamãe, para que o seu sorriso brilhe de novo para mim, a fim de que eu possa recomeçar a minha caminhada de esperança.

Perdoe-me e receba em seu colo a sua filha, que é hoje a sua criança doente.

Ensine-me outra vez a pronunciar o nome de Deus com a fé que o seu carinho me transmitiu; cante outra vez, para que tanta dor me permita dormir e receba muitos beijos de sua filha, ainda errada e sofrida, mas sempre sua filha do coração, por ser agora a mais necessitada de todas.

Sempre a sua, Fernanda.”

Às pessoas de todas as idades, crenças, escolaridade e etnia: nunca alarguem as feridas mentais existentes em seus interiores e, como na música popular, “levantem-se, sacudam a poeira e deem a volta por cima”, jamais se esquecendo de dar um abraço naqueles aflitos que se encontram conturbados nos descampados da desesperança, sejam eles quem forem.

O meu querido irmão Hélder Câmara costuma dizer que “nunca faça de uma lagartixa um jacaré”, posto que, segundo o próprio Dom, “depois de escura noite vem sempre uma radiante madrugada”.

Após a folia de Momo, inúmeros buscam as Casas Espíritas portando desarmonias múltiplas, com sinais refletidos no organismo, na emoção e na mente, provocados por influências perturbadoras, estrepolias carnavalescas não convenientes, necessitando de auxílios restauradores para as suas caminhadas existenciais.

Na Bahia, em maio de 1990, foi implementado o Projeto Manoel Philomeno de Miranda, com a finalidade de apoiar e ministrar treinamento aos trabalhadores das áreas mediúnicas das instituições kardecistas brasileiras. A equipe atual está sediada no Centro Espírita Caminho da Redenção, em Salvador, Bahia, especificamente na sua obra social Mansão do Caminho, onde expande sua experiência nas estruturações e efetivações das reuniões mediúnicas, na assistência espiritual e no atendimento fraterno, adquirindo personalidade própria para capacitar equipes em todo país, .

O nome do projeto – Manoel Philomeno de Miranda – homenageia um baiano nascido em Jangada, município do Conde, em 14 de novembro de 1876, convertido ao Espiritismo em 1914, tendo exercido vários cargos na União Espírita da Bahia, inclusive a presidência. As suas atividades doutrinárias foram direcionadas para as questões da obsessão e da desobsessão. Desencarnou-se em 14 de julho de 1942, na capital baiana.

No ano passado, a equipe do Projeto, através da Livraria Espírita Alvorada Editora, lançou um excelente manual informativo denominado Terapia pelos Passes, onde divulgou informações doutrinárias significativas para todos aqueles que lidam com passes, munindo-os de um guia de consulta para ser lido e frequentemente relido a qualquer hora, favorecendo o aprimoramento do atendimento fraterno aos irmãos que buscam orientação e ajuda.

No capítulo 1 – Breve Histórico do Magnetismo – revela-se que as origens da terapia espírita conhecida como passe remontam a tempos imemoriais, aos primórdios da nossa pré-história, como recorda um Boletim Médico-Espírita da AME/SP, de 1985: “Desde essa época remota, o homem e os animais já conviviam com o acidente e com a doença. Pesquisadores destacam que os dinossauros eram afetados por tumores na estrutura óssea; no homem do período paleolítico há evidência de tuberculose da espinha e de crises epilépticas.” No próprio Antigo Testamento encontramos a expectativa de Naamã (II Reis, 5,11). O historiador Heródoto destaca, em suas obras, os santuários que existiam para as fricções magnéticas. E em Roma, a saúde era recuperada através de operações magnéticas, havendo um dos pais da Medicina moderna, Galeno, declarado que devia sua experiência na supressão de certas doenças de seus pacientes à inspirações que recebia durante o sono. No próprio Nova Testamento, vamos encontrar o Mestre Jesus em várias partes (Mateus, 8,3; Marcos, 1,41; Lucas, 5, 13) utilizando seu magnetismo pessoal.

Entretanto, no século XVIII, Franz Anton Mesmer, nascido na Alemanha, capacitado em colégio religioso, também conhecedor de Filosofia, Teologia, Direito, Medicina e Astronomia, divulgou uma série de técnicas relacionadas à utilização do magnetismo humano através da imposição das mãos. Tais procedimentos levaram-no à elaboração de sua tese de doutorado, intitulada De Planetarium Inflexu, de cujos princípios jamais abandonou. Nos seus escritos, Mesmer admitia a existência de uma força magnética que se manifesta através de um fluido universalmente distribuído que dava ao corpo humano propriedades semelhantes às de um ímã, que poderia ser utilizado com finalidades terapêuticas. Suas experiências vitoriosas proporcionaram inúmeras hostilidades, dividindo a sociedade de então em dois setores antagônicos: os que negavam radicalmente todos os fatos e os que admitiam as curas alcançadas, através de uma fé cega, às vezes até exagerada. A tal ponto chegou a radicalização, que a própria Faculdade de Medicina de Paris determinou a proibição, por qualquer médico, da utilização do Magnetismo Animal, sob pena de exclusão do seu quadro de graduados. Em contrapartida, os favoráveis às ideias de Mesmer formaram as Sociedades Magnéticas, intituladas Sociedade de Harmonia, tendo por finalidade a tratamento de moléstias. Em 1831, a Academia de Ciências de Paris, reexaminando os fenômenos acontecidos até então, reconheceu os fluidos magnéticos como realidade científica, retratando-se em 1837, quando voltou a negar a existência dos mesmos.

Em 1841, um médico inglês, Dr. James Braid, de Manchester, extasia-se com os resultados produzidos por um magnetizador de nome Lafontaine, procurando explicar o estado psíquico que acontecia nos procedimentos ditos magnéticos, sonambúlicos e sugestivos. Posteriormente, em 1875, Charles Richer, então estudante, busca provar a autenticidade científica do estado hipnótico, que ele denominava “um estado fisiológico normal, no qual a inteligência se encontrava apenas exaltada.”

Também estudioso do Magnetismo, Allan Kardec assim se explicitaria na Revista Espírita, março de 1858, um ano após o lançamento de O Livro dos Espíritos, num artigo denominado Magnetismo e Espiritismo: “O magnetismo preparou o caminho do Espiritismo, e os rápidos progressos desta última doutrina são incontestavelmente devidos à vulgarização das ideias sobre a primeira.”

Os passes têm percorrido uma longa trajetória, desde os primórdios da Humanidade, desenvolvidos sob as mais variadas nomenclaturas: magnoterapia, fluidoterapia, bioenergia, imposição das mãos, tratamento magnético, transfusão de energia psi. Notabilizados pela suas qualidades terapêuticas, os passes desdobram-se em passes magnéticos (energia do médium) e passes mediúnicos (energia dos Espíritos e do médium).

Uma excelente terapia é praticada em conceituadas instituições espíritas. Uma terapia revestida de imenso Amor e Solidariedade Fraterna, a “beneficiar o homem trinitário, na sua constituição de Espírito, períspirito e corpo físico, perfeitamente integrados e articulados a serviço do ser imortal, no papel que incumbe executar na obra da Criação.”

Por tudo isso, razão plena tem o Dr. Bezerra de Menezes quando afirmou que “o amor é o laço divino que o Criador pôs entre as almas, para uni-las em uma única família, da qual Ele é o amoroso Pai.

Pedem-me uma indicação de leitura que possibilite identificar pessoas insensíveis, manipuladoras, perversas, transgressoras de regras sociais, impiedosas, imorais, sem consciência e desprovidas de sentimento de compaixão, culpa ou remorso. Autênticos predadores sociais, tais e quais aqueles cafajestes de um clube de futebol que, das arquibancadas, torciam contra o Chapecoense, reproduzindo um avião em chamas com requintes de crueldade, caindo e se despedaçando, numa imitação acanalhada da tragédia acontecida há pouco mais de um ano com aquele time de futebol. Encarecem uma referência bibliográfica que favoreça rapidamente a identificação dos portadores de transtornos de personalidade, homens e mulheres classificados como psicopatas.

Um manual de sobrevivência, para todos aqueles que habitam um mundo conturbado como o atual, repleto de psicopatas dos mais variados quilates, deve ser lido vagarosamente por aqueles que possuem responsabilidade social, sejam pais, professores, dirigentes sociais, autoridades públicas, religiosos, animadores comunitários e executivos de Recursos Humanos: Mentes Perigosas: o psicopata mora ao lado, Ana Beatriz Barbosa Silva, São Paulo, Globo, 2014, 232 p.

Logo na Introdução, a autora narra uma conhecida fábula que deveria ser propagada aos quatro ventos, desabobalhando aqueles que imaginam todo mundo bonzinho, pronto para ser ajudado. Peço permissão para aqui reproduzi-la:

“O escorpião aproximou-se do sapo, que estava à beira do rio. Como não sabia nadar, pediu carona para chegar à outra margem. Desconfiado, o sapo respondeu: – Ora, escorpião, só se eu fosse tolo demais. Você é traiçoeiro, vai me picar, soltar o seu veneno, e eu vou morrer.

Mesmo assim, o escorpião insistiu, com o argumento lógico de que, se picasse o sapo, ambos morreriam. Com promessas de que poderia ficar tranquilo, o sapo cedeu, acomodou o escorpião em suas costas e começou a nadar. Ao final da travessia, o escorpião cravou o seu ferrão mortal no sapo e saltou em terra firme.

Atingido pelo veneno e já começando a afundar, o sapo, desesperado, quis saber o porquê de tamanha crueldade. E o escorpião respondeu friamente:

– Porque essa é a minha natureza!”

No capítulo I, a Ana Beatriz afirma que “a consciência é algo extremamente complexo que pode gerar controvérsias por anos a fio. Isto porque ela está acima de teorias religiosas ou mesmo psicológicas e científicas.” E conclui: “A meu ver, ter consciência ou ser consciente trata-se de possuir o mais sofisticado e evoluído de todos os sentidos da vida humana: o sexto sentido. Atrevo-me a afirmar que tal sentido foi o último a se desenvolver na história evolutiva da espécie humana. … Ela influencia e determina o papel que cada um terá na sociedade e no universo.”

Uma leitura bastante atenta deve ser feita no capítulo que trata dos psicopatas frios, desprovidos de consciência, muitos deles convivendo conosco diariamente nos mais variados ambientes, inclusive familiares e religiosos, profissionais e comunitários. Eles são classificados por diferenciadas denominações: sociopatas, personalidades antissociais, personalidades psicopáticas, personalidades dissociais. São portadores de uma ou mais das seguintes características: frios, calculistas, inescrupulosos, dissimulados, mentirosos, sedutores, incapazes do estabelecimento de vínculos afetivos, desprovidos de culpa ou remorso, inúmeras vezes revelando-se violentos, verdadeiros predadores sociais.

Além de descrever alguns casos acontecidos na sociedade brasileira, Ana Beatriz, solicita aos pais atenção especial para os sinais de psicopatia ressaltados desde a infância até a fase adulta. Antes dos dezoito anos, o problema é denominado transtorno de conduta, e são as seguintes as características principais apresentadas: Mentiras frequentes; Crueldade com os animais, coleguinhas, irmãos; Condutas desafiadoras às figuras de autoridade (pais e professores); Impulsividade e irresponsabilidade; Baixíssima tolerância à frustração, com acessos de irritabilidade ou fúria; Evidência a culpar os outros por erros cometidos por si mesmos; Preocupação excessiva com seus próprios interesses; Insensibilidade ou frieza emocional; Ausência de culpa ou remorso; Falta de empatia ou preocupação pelos sentimentos alheios; Falta de constrangimento ou vergonha quando flagrados em erro; Dificuldade de manter amizades; Faltas constantes sem justificativas na escola; Violação às regras sociais através de atos de vandalismos, destruição da propriedade alheia ou do patrimônio público; Participação em fraudes; Sexualidade exacerbada, muitas vezes, levando outros a sexo forçado; Introdução precoce no mundo das drogas e do álcool; Cometimento de homicídio.

Indispensável que as escolas promovam eventos especializados, favorecendo os pais numa maior compreensão das disfunções dos seus filhos, buscando auxílio de profissional especializado, evitando os agravamentos provocados pelas omissões e procrastinações.

A psicopatia não tem cura, posto que se tata de uma transtorno da personalidade, muito embora tal transtorno apresente formas e graus diversos de manifestações. E que sempre saibamos perceber, mesmo em época de folia carnavalesca, onde se fecha os olhos para uma série de excessos, como lidar com os psicopatas, sabendo com quem está convivendo, percebendo que as aparências enganam, sempre considerando na mais alta valia a voz da sua intuição, tendo cuidado com as pessoas excessivamente bajuladoras, redobrando a atenção em determinadas circunstâncias, jamais entrando no jogos das intrigas e nunca tentando mudar o que não pode ser mudado, sempre buscando ajuda profissional, caso necessário.

Lembrando-se sempre que a harmonia do desenvolvimento tecnológico deve sempre estar associada ao combate sistemático ao estilo psicopático de ser e de viver.

Gosto imensamente de gente que tem humor não escrachado, bem bolado, até apimentado, também interneticamente sedutor, que alivia as decepções por nós sentidas com um bocado de presepadas que vem acontecendo mundo afora, inclusive neste Brasilzão de meu Deus, repleto de gente criativa, digna de respeito, apesar de ser possuidor de uma classe política majoritariamente merdosa, oportunista e sem iniciativas sociais estruturadoras capazes de alavancar o nosso ambiente geral para patamares condizentes com os níveis mais altos da civilização. Para não falar de uma elite profundamente contempladora do próprio umbigo, ansiosa por mais ganhos e nunca solidária para com aqueles que buscam trabalho, salário digno e futuros menos humilhantes.

De um amigo brasiliense, recebi semana passada um livro que me proporcionou inúmeros instantes de desligamento do cotidiano, fazendo-me navegar em inúmeras nuvens risonhas de fino trato, a partir daquela que dizia que o Moisés recebeu duas tábuas no monte Sinai, uma com os Dez Mandamentos e a outra com uma relação primorosa de piadas sobre judeus, para que o povo judaico, meus irmãos, pudesse viver com menos sacrifícios e mais alegria, para saber enfrentar os desafios sem esquecer um bom humor vacina pura que amplia criatividades e neurônios para além da média mundial.

O livro intitula-se Do Éden ao divã: humor judaico, São Paulo, Companhia das Letras, 2017, 246 p. Uma seleção organizada por três QIs ouro de lei: Moacyr Scliar, gaúcho, escritor, médico especializado em saúde pública, autor de mais de 70 livros em diversos gêneros, integrante da Academia Brasileira de Letras; Patrícia Finzi, carioca, socióloga, editora e proprietária da Shalom de 1969 a 1996, autora de vários livros, hoje residindo em Buenos Aires; e Eliahu Toker, argentino, professor de hebraico, também arquiteto, vocação deixada de lado pela dedicação à poesia, recebendo várias premiações da Sociedade Argentina de Escritores. O primeiro e o último já desencarnados, Scliar em 2011 e Toker em 2010.

A coletânea se inicia com uma definição necessária: O que é humor judaico? E a resposta é a de que o humor judaico é aquele que é abertamente judeu em suas preocupações, tipos, definições, linguagem, valores e símbolos. Não é escapista, tampouco grosseiro, nunca cruel, embora não seja nem sempre polido nem gentil, a versar sobre os mais variados temas: a comida, a família, o negócio, o antissemitismo, a riqueza, a pobreza, a saúde a sobrevivência, nele também existindo uma fascinação pela lógica, pelo tênue limite que separa o racional e o absurdo. Em forma de comentário social ou religioso, o humor judaico pode ser sarcástico, queixoso, resignado, provocando sorrisos melancólicos, suspiros nostálgicos ou mero aceno de cabeça, sempre tendente a ser antiautoritário. Ridicularizando a grandiosidade, a autoindulgência, a hipocrisia, o pomposo, sempre enfatizando a dignidade do cidadão comum, satirizando figuras proeminentes da sociedade em geral, zombando de tudo, inclusive de Deus.

Ressalte-se que o “humor judaico também luta por uma ética pessoal isenta de preceitos restritivos, por uma sociedade mais justa e pela liberdade de cada qual ser como é sem temer a ação insidiosa do preconceito.”

Algumas do livro, escolhidas para seduzir a leitura de muitos para uma leitura integral:

1. No ABC da Psiquiatria: “neuróticos constroem castelos, psicóticos vivem neles e os psiquiatras cobram o aluguel.”

2. Um homem de idade está sentado em um banco de praça em Moscou, lendo um livro em hebraico. Um agente da KGB passa por ali, olha por cima do ombro e diz:

– O que é essa escrita estranha?

– É hebraico – diz o ancião. – É o idioma de Israel.

– Não seja burro, diz o agente. – Na sua idade, o senhor nunca irá a Israel.

– É possível que não, suspira o ancião. – Mas o hebraico também é o idioma do céu.

O agente contesta:

– Por que está tão seguro de que vai para o céu?

– Talvez não vá, admitiu o ancião. – Mas já sei russo.

3. Dois judeus, um rico e um pobre, estão rezando numa sinagoga do Brooklin.

– Perdoa-me, Senhor!, brada o rico. – Quem sou eu? Sou um desgraçado, um nada!

– É isso mesmo, Senhor, diz o pobre. – Perdoa-me! Eu também sou um nada!

O rico olha-o com desprezo:

– Olhem só quem quer ser nada!

No livro, uma série de frases de judeus famosos. Algumas delas aqui como amostra, para despertar o “apetite” dos leitores JBF:

“Penso, logo Descartes existe” (Saul Steinberg)

“Vote em quem promete menos: o desapontamento será menor” (Bernard Baruch)

“Quando todos pensam igual, ninguém está pensando” (Walter Lipmann)

“Uma grande dose de inteligência pode ser investida na ignorância quando a necessidade de ilusão é grande” (Saul Bellow)

O humor judaico também tem uma outra faceta: as pragas, um antigo hábito, que não envolve agressividade ou não envolvem só agressividade. Alguns exemplos:

– Que nenhum mau-olhado se esqueça dele.

– Que lhe caiam todos os dentes, menos um; que vai doer terrivelmente.

– Que tenha dez barcos carregados de ouro e que gaste tudo em médicos.

– Que um devore o outro e que os dois se engasguem.

– Que sejas como lamparina: de dia fique pendurado e de noite ardendo.

Para finalizar, desejando doses maciças de humor para todos durante o tríduo momesco, vai aquela acontecida num restaurante em Jerusalém:

Freguês: – Garçom, esta galinha tem uma perna mais curta.

Garçom: – O senhor veio comê-la ou vai dançar com ela?

PS. Viva Charles Chaplin, que um dia disse: “Um dia sem risada é um dia desperdiçado.

Há poucos meses, comparecendo à UNICAP para assistir um debate sobre ensino religioso nas escolas públicas, ouvi referências elogiosas sobre um comentário do professor José Lisboa Moreira de Oliveira, filósofo, teólogo e escritor, sob título Os impostores do Ministério da Ordem, que transcrevo abaixo:

“O meu amigo, Pe. José Antônio, do clero da arquidiocese de Mariana (MG), com quem tive a grata satisfação de trabalhar no Setor Vocações e Ministérios da CNBB (1999-2003), em recente artigo divulgado na internet, levantava a pergunta acerca do principal medo do papa Francisco. A pergunta poderia ser muito bem invertida para evidenciar quais são as pessoa que, na Igreja Católica, mais temem as audaciosas propostas de renovação apresentadas pelo papa Francisco, e que, a meu ver, estão condensadas na sua exortação Evangelli Gaudium. Quem, na Igreja Romana, teria medo de propostas como esta: “Convido todos a serem ousados e criativos nesta tarefa de repensar os objetivos, as estruturas, o estilo e os métodos evangelizadores das respectivas comunidades” (EG, 33)?

Pe. José Antônio, sem rodeios, afirma que é o ‘clero camaleônico’, ou seja, aqueles padres que vendo o ministério ordenado como status, como profissão bastante rentável, como pedestal para a fama e o sucesso, temem um papa que insiste em dizer que o ministério ordenado é serviço e que os padres precisam ‘sentir o cheiro das ovelhas’.

Prosseguindo em sua reflexão, o Pe. José Antônio alerta para um particular assustador: a quase totalidade desse ‘clero camaleônico’ é formada por padres jovens e por seminaristas, futuros padres, que já se comportam como se fossem ministros ordenados. É assustador, porque era de se esperar que padres jovens e seminaristas, formados depois do Concílio Vaticano II, fossem capazes de acolher com entusiasmo e paixão a proposta de renovação da Igreja apresentada pelo papa Francisco. Mas não é isso que estamos vendo. Boa parte deste clero permanece indiferente ao que o papa Francisco vem dizendo. Sinal claro dessa indiferença é a falta de divulgação, de conhecimento, de estudo e de aplicação pastoral da exortação Evangelli Gaudium. Pude constatar isso pessoalmente em recente assessoria a um grupo numeroso de pessoas, na sua quase totalidade formada por leigos, sobre a exortação papal. A queixa geral era de que os padres não falam da Evangelli Gaudium. Constatou-se inclusive o caso de padres que nem sequer sabiam da existência da exortação. Há poucos dias uma senhora de uma paróquia do interior da Bahia perguntava ao jovem pároco de sua cidade porque na sacristia da igreja paroquial ainda não tinha sido colocada a fotografia do papa Francisco. Queria saber porque tudo tinha parado na foto do papa Bento XVI. O pároco respondeu-lhe que a razão era o fato de que os vidraceiros da cidade estavam sem moldura. Conversa essa que não colou, pois a senhora, do alto da sua experiência de idosa, percebeu que o pároco estava mentindo.

Mas há também aquele grupo de padres e de seminaristas que faz de conta que acolhe as propostas do papa Francisco. Age, porém, como camaleão, por mero oportunismo e para continuar levando vantagem em tudo, visando não perder as benesses oferecidas pelo acesso ao ministério ordenado. Este grupo de clericais externamente faz de conta que aderiu ao papa Francisco, mas, na prática, sempre que pode, oculta, desvirtua e desvia os ensinamentos papais, não permitindo que o povo tome conhecimento daquilo que o papa Francisco está propondo com certa insistência.

Diante do que acabamos de expor vem de imediato a pergunta: o que leva padres e seminaristas a agir desta forma? Por que temem o papa Francisco? Por que agem com indiferença ou fazendo de conta que acolhem a palavra do bispo de Roma?

Duas causas estariam por trás desse comportamento. A primeira delas é a visão de vocação presbiteral como sendo a vocação por excelência. Ser padre é ‘dez’, é estar acima de qualquer coisa. Chegar a ser padre é colocar-se acima de tudo e de todos os mortais. A segunda causa seria o desejo das dioceses de suprir a falta de padres, levando-as a admitir nos seminários e no presbitério verdadeiros impostores que olham para o ministério ordenado como a forma mais fácil de adquirir poder, status, fama e dinheiro. A tais pessoas não lhes importa o serviço ao povo, mas as vantagens que vão ter com o acesso ao ministério ordenado.

A filósofa, socióloga e teóloga Arlene Denise Bacarji realizou recentemente um estudo sobre essa questão, baseando-se em dados de pesquisas feitas em diversas partes do mundo por eminentes pesquisadores. O próprio título do seu estudo é, por si mesmo, bem sugestivo: A impostura no Ministério da Ordem. Transtornos de personalidade e perversão no Clero à luz da psicanálise e da psiquiatria. O estudo acaba de ser publicado pessoalmente pela autora.

Arlene Bacarji mostra como a natureza hierárquica, uma falsa compreensão da misericórdia, a segurança que o ministério ordenado proporciona e o celibato visto como um modo de não se relacionar em profundidade com ninguém atraem com muita facilidade pessoas com transtorno de personalidade e muita gente perversa. A pessoa com essas patologias ‘sempre consegue um bispo desavisado, misericordioso, confiante em sua remissão, que o acolherá’ (p. 36).

O que fazer? Existem saídas? É claro que sim. O problema é saber se os bispos estão dispostos a coloca-las em prática. Eu aponto pelo menos três. A primeira delas é desmistificar a figura do padre, retirando dele toda auréola sacral que o envolve. Apresentá-lo como um homem comum, normal, igual aos outros, chamado por Deus a ser diákonos, ou seja, mero servidor dos demais.

Uma segunda saída seria a revisão do atual modelo de ministério ordenado, focado excessivamente no padre celibatário que passa entre oito e nove anos no seminário e que sai de lá bastante treinado para ser ‘aparentemente normal’, mas que, na prática, é uma pessoa cindida, tendendo para a mentira crônica (Bacarji, p. 45-64).

A terceira proposta de saída é a mudança de comportamento com relação a essas pessoas. Bacarji lembra ‘que Cristo e o Evangelho não são tolerantes com a hipocrisia e com a falsidade’ (p. 45). Por isso, ela afirma que ‘a misericórdia com estas pessoas deve ser pensada em outros moldes que não a habitual. Talvez seja mais misericordioso impedi-las de terem oportunidade de vivenciar suas perversões e patologias anti-sociais ou narcisistas, fazendo mal às pessoas da Igreja, à própria Igreja, a Deus e a si’ (p. 67).

Precisamos, pois, estar muito atentos, pois a impostura no ministério ordenado ‘costuma confundir muitos superiores e a todos nós’ (Ibid., p. 70)”.

O texto acima, bem como o livro da professora Bacarji, necessitam ser amplamente debatidos nos quatro cantos do mundo. Antes de mais evasões de fiéis

Outro dia, recebi de Brasília, um livro pra lá de interessante: Judaísmo na Era Digital, do rabino Moshé Y. Lenczyski, um carioca que estudou em Israel e nos Estados Unidos, onde recebeu sua ordenação rabínica na Central do Movimento Chabad-Lubavitch-770, em 1994. No ano seguinte, casou-se com a argentina Ayala Rachel, instalando-se no Rio de Janeiro para atuar no Centro Comunitário do Beit Lubavitch, dirigido pelo rabino Yehoshua B. Goldman, onde atua em educação de jovens e adultos.

Duas questões aparecem logo no início do livrinho-notável: Como surgiu a ideia do livro? e Por que 99 dicas? Na primeira questão, o autor cita um ensinamento que deveria ser a razão primeira do desenvolvimento de todos os povos: Não guardes para si o que podes compartilhar. Contar histórias em aulas, palestras, encontros, bate-papos, casamentos e outras cerimônias festivas, faz parte de da vida daqueles que possuem vocação para desenvolver o caminhar existencial de muitos, favorecendo uma trajetória de edificações e obrigatoriedades para com os semelhantes, em quaisquer circunstâncias. É notório como conceitos judaicos são difundidos através de pequenas histórias. Revela o autor: “Acredito no poder de uma boa narrativa. Por isso, ao logo dos anos reuni centenas de contos em meus estudos e pesquisas, com o objetivo de tirar uma lição, descobrir uma mensagem maior e, principalmente, conectar o sentido da história com algum ensinamento judaico. Uma tarefa que fizesse diferença na nossa forma de pensar e perceber o mundo.”

A segunda questão tem sua base na Guemátria, método hermenêutico de análise das palavras bíblicas somente em hebraico, atribuindo um valor numérico definido a cada letra. Conhecida popularmente como a numerologia judaica. O número 9 representa a verdade, onde Emet (verdade) é 9. Assim sendo, 99, 9 + 9 = 18, é o valor numérico da palavra Chai (vida), segundo a Guemátria. O que é verdadeiro será sempre verdadeiro!!

As dicas, 99, analisadas pelo rabino Moshé Y. Lenczynski em seu livrinho-notável são as seguintes:

1. Encontrar respostas certas; 
2. Não se deixar influenciar por hábitos ruins da sociedade; 
3. Ampliar o olhar; 
4. Saber que a bondade é capaz de surpreender; 
5. Tratar bem as pessoas; 
6. Estudar, guardar e praticar nossas tradições para buscar a continuidade; 
7. Aperfeiçoar é sempre possível; 
8. Conversar é melhor do que tentar adivinhar; 
9. Valorizar a vida acima de tudo; 
10. Dar verdadeira prioridade ao que temos de mais importante;

11. Viver para inspirar os que estão à nossa volta; 
12. Amar e receber amor de volta; 
13. Não ter medo do escuro; 
14. Descobrir no passado soluções para o futuro; 
15. Confiar em D-s, mesmo diante das maiores dificuldades; 
16. Valorizar o potencial de cada um; 
17. Acreditar, porque esse é o primeiro passo para realizar; 
18. Ser grato; 
19. Confiar na sua capacidade de alcançar mais do que o previsto; 
20. Construir projetos sólidos, para esta e as próximas gerações; 
21. Enxergar o que as pessoas têm de melhor; 
22. Simplesmente caminhar; 
23. Buscar o regozijo para o corpo e a alegria para a alma; 
24. Cuidar do próximo para melhorar o mundo; 
25. Saber que ajudar o próximo não depende dos outros. Depende de nós mesmos; 
26. Treinar nossa capacidade de ser solidário; 
27. Doar de coração aberto; 
28. Construir um lar judaico e sagrado; 
29. Ter cuidado com o que fala, pois falar é materializar; 
30. Aproveitar o erro de hoje para acertar amanhã; 
31. Valorizar a família; 
32. Entender a importância do Shabat; 
33. Lembrar que o exemplo convence mais que a família; 
34. Ter a consciência da nossa fonte eterna de inspiração; 
35. Ser o seu próprio cartão de visita; 
36. Buscar as tradições judaicas para aproveitar seus benefícios; 
37. Entender como podemos encontrar a alegria em nós mesmos; 
38. Saber usar as palavras e a fala de maneira construtiva; 
39. Liderar também é cuidar; 
40. Lembrar que mesmo as pessoas mais distanciadas ou desconhecidas podem precisar de ajuda; 
41. Se não der para construir de uma vez, construa aos poucos; 
42. Confiar no seu talento e agir usando suas melhores habilidades; 
43. Não adianta se isolar no mundo espiritual, pois o mundo físico também é importante; 
44. Desenhar círculos perfeitos; 
45. Desejar o bem, pois abençoar é um poder especial de cada um de nós; 
46. Aproveitar cada chance que você tem; 
47. Transformar qualquer em grandes lições; 
48. Aceitar as diferenças e usá-las a favor de todos; 
49. Doar para ajudar na prática; 
50. Vender as ações na hora certa; 
51. Saber qual a parte mais importante do corpo humano; 
52. Manter a tranquilidade, mesmo quando isso for difícil; 
53. Acreditar que você pode se reinventar sempre; 
54. Encontrar seu judaísmo antes que alguém precise fazer isso por você; 
55. Ser sensível com o mundo e com o que ocorre ao nosso derredor. 
56. Usar o silêncio como uma boa alternativa; 
57. Buscar forças de onde elas parecem não existir; 
58. Dar mais liberdade para você ser quem você é; 
59. Cuidar também dos menores detalhe; 
60. Não permitir que seu coração se afaste das pessoas que você ama; 
61. Promover a união do nosso povo; 
62. Lembrar que todo saber é complementar; 
63. Trabalhar as mãos, o coração e os olhos; 
64. Pensar o livre-arbítrio como uma oportunidade de crescimento; 
65. Agir buscando sempre visões e atitudes justas; 
66. Procurar respostas para seus problemas primeiro em você mesmo; 
67. Enxergar você mesmo como superior aos seus problemas; 
68. Conhecer algumas leis da Química; 
69. Valorizar as bondades de D-us e jamais esquecê-las; 
70. Lembrar que não é você quem encontra a vaga para o seu carro; 
71. Nunca deixe de ouvir o grito de uma criança; 
72. Manter o foco para conquistar o que quer; 
73. Cuidar para que todo o trabalho não seja realizado em vão; 
74. Prometer menos, realizar mais; 
75. Aproveitar a feira até o fim; 
76. Seguir o perfume das flores e da vida; 
77. Lembrar que jamais perdemos o nosso valor; 
78. Procurar pela essência e pelo amor verdadeiro; 
79. Ter metas e desafios a alcançar; 
80. Deixar de lado as diferenças; 
81. Festejar com a Torá; 
82. Reconhecer seu poder de superar desafios; 
83. Perceber que algumas coisas não acabam nem quando terminam; 
84. Não esperar. É preciso correr atrás da alegria; 
85. Aproveitar os momentos de inspiração; 
86. Manter uma relação forte com D-us; 
87. Aprender a presenciar milagres; 
88. Quanto maior o esforço, maior será a recompensa; 
89. Conhecer o tamanho de D-us; 
90. Descobrir o verdadeiro significado das coisas; 
91. Contar nossa história para as próximas gerações; 
92. Tirar o pijama; 
93. Pensar sempre na melhor forma de ajudar; 
94. Estar conectado para fazer um download especial; 
95. Organizar melhor seu tempo; 
96. Distribuir amor gratuitamente; 
97. Viver, caminhar com humildade e amar genuinamente; 
98. Antes de pedir, agradecer pelo que você já tem; 
99. Admirar e valorizar as coisas boas que nos cercam.

No final, o livro-antológico do rabino Moshé Y. Lenczynski traz um Glossário, que facilita a leitura dos leitores não versados em hebraico que nem eu. Que complementa a vontade gigante de agradecer ao Pai a tarefa do autor do livro, decididamente um ser humano que muito ama a humanidade que está a necessitar de um urgente congraçamento de todos.

PS. Ontem, 28 de janeiro, na Sinagoga Etz Chaim, SP, aconteceu uma homenagem às vítimas do Holocausto. Um crime que não deve ser jamais esquecido.

Pergunta-me companheiro internauta catarinense como se poderia obter uma relação completa dos personagens bíblicos, com suas respectivas atividades, e quais seriam, na minha opinião, excluindo Jesus, as três figuras que mais me marcaram nas leituras do AT/NT.

Inicialmente, estimado Ralph, permita-me indicar um livro que considero completo sobre as personagens dos dois Testamentos. Intitula-se Todos os Personagens da Bíblia de A a Z, de Richard R. Losch, SP, Didática Paulista, 2011, 640 p. Segundo o prefácio, “o judaísmo e o cristianismo são as duas principais religiões que registram sua história e mostram a todo mundo as fraquezas e imperfeições de seus heróis. Cremos que isso confere grande credibilidade à Bíblia como registro histórico. Se fosse um mito, representaríamos nossos fundadores e heróis como paradigma de perfeição; ou então, na situação oposta, mostraríamos apenas aqueles detalhes imperfeitos que evidenciam a importância de servir a Deus ou de estar aberto ao perdão.”

Quanto à segunda questão formulada, à exceção de Jesus, um personagem para mim acima de tudo e de todos, listo abaixo as três figuras que mais me encantaram nas leituras feitas do AT/NT:

1. Paulo – Tenho plena convicção que, sem a articulação e as cartas do “apóstolo dos gentios”, o cristianismo teria se tornado tão somente mais um segmento do judaísmo. O cristianismo de hoje é produto do desempenho missionário de Paulo embasado nos ensinamentos do Homão da Galileia. Entretanto, quase ele não é citado pelos seus contemporâneos. Nem o próprio Flávio Josefo o menciona nos escritos, muito embora a ação de Paulo tenha substancialmente alterado as pessoas que o leram ou o conheceram. O conhecimento que temos de Paulo são provenientes de três fontes: o livro dos Atos, das cartas escritas por ele e a tradição primitiva, embora seja esta última a menos confiável. As informações biográficas contidas no livro de Atos possibilitam conhecimento sobre o autor das cartas, que não eram comunicações particulares, mas uma visão panorâmicas das suas atividades depois de convertido. Tudo faz crer que Paulo, ex-Saulo, era de uma família rica e profundamente respeitada pelo nível cultural que revelava, sendo ele fluente em grego, hebraico e aramaico, provavelmente também na língua latina. Fariseu e filho de fariseu (At 23,6), teria estudado sob a orientação rabínica do afamado Gamaliel, tendo sido um estudioso consistente da Torá e da fé judaica. E possuía cidadania romana, um privilégio para a aristocracia da época, talvez a tendo obtido através da influência exercida pelo próprio pai. Ou ainda adquirida de algum oficial de alta patente.

Saulo comercializava tendas de couro, geralmente militares. E também tendas luxuosas, feitas de cilício, muito admiradas pelas lideranças nômades. E ele nunca tinha ouvido falar de Jesus antes do crescimento do movimento chamado “O Caminho”, interpretado inicialmente por ele como uma ameaça à estabilidade da fé judaica.

A primeira referência bíblica a Saulo está contida no livro de Atos (At 7.58; 8.1), relacionada ao apedrejamento de Estêvão, o primeiro mártir cristão. Depois de convertido, adotado o nome Paulo, ele efetivou várias viagens missionárias, além da viagem final para Roma, onde viveu em “liberdade provisória sem o pagamento de fiança”, dado não ter sido acusado de crime algum. Não podendo ser crucificado, por ser cidadão romano, foi decapitado.

Sem dúvida alguma, Paulo, o bandeirante dos gentios, foi um ser humano dotado de intelecto prodigioso, percepção mediúnica acurada e de uma invejável autodisciplina. A sua formulação teológica moldou a Igreja Cristã, favorecendo uma caminhada que alterou os rumos da história humana. Sou um paulino por derradeiro.

2. Maria – mãe de Jesus, é figura central nos evangelhos de Mateus e Lucas, como também se tornou de elevada honra no Alcorão, ou Corão, sendo a única mulher citada no livro dos muçulmanos. No Novo Testamento, há dezessete passagens onde encontramos menção a ela, não para falar a respeito dela, mas para afirmar a divindade, a missão messiânica e o cumprimento profético de Jesus. Há um evangelho muito antigo, considerado questionável, o Protoevangelho de Tiago, que fornece inúmeros detalhes sobre ela e a infância de Jesus.

A origem de Maria é humilde e pobre por um simples motivo: ninguém abastado viveria em Nazaré. Ela é mencionada pela vez primeira por ocasião da concepção de Jesus, a tradição revelando como seus pais Joaquim e Ana a conceberam, tendo ela sido criada em Séforis, uma cidade próxima de Nazaré. O verdadeiro nome de Maria seria Miriam ou Mariana, muito utilizado naquela época. Dizem os historiadores bíblicos que Maria teria uma irmã de nome Salomé, casada com um pescador chamado Zebedeu de Carfanaum. Na época de Maria, as mulheres eram consideradas de segunda classe, sendo propriedade de seus pais ou maridos.

Segundo os evangelhos, Maria surge como figura central tanto na morte de Jesus quanto por ocasião do seu nascimento. Não há questionamento quanto o fato de Maria e outras mulheres terem preparado a Última Ceia.

Na crucificação, Maria e outras mulheres estavam presentes, quando os outros discípulos debandaram, excetuando João, o “discípulo que Jesus amava”, que ficou responsável, por delegação do Crucificado, de cuidar da Mãe dele.

Sem dúvida alguma, uma das mais fascinantes personagens tanto da história quanto da religião cristã.

3. Jó – Um dos homens mais justos da Bíblia e um dos personagens mais enigmáticos. Ezequiel, o profeta, coloca Jó na mesma posição de Noé e Daniel, considerando-os os homens mais retos que já existiram (Ez 14,14). Como experiência pessoal, Jó oferece um exemplo notável de resistência às tentações do mundo. Segundo os historiadores, sua história remonta aos tempos de Jacó.

Uma indicação de como o livro de Jó é antigo é o papel de satanás nele desempenhado. Aqui, satã aparece como um ser divino cuja responsabilidade é vagar pelos quatro rincões do mundo e provar a fé do povo de Deus (Jó 1,6 em diante). O nome satanás significa opositor, ainda que na história ele seja adversário de Jó e não de Deus. Uma leitura incrivelmente cabível nos tempos de agora, quando se imagina que “levar vantagem em tudo” deve ser a regra geral, mantra infalível de um sucesso glorioso. Quando o sofrimento necessário é condição imprescindível para se obter a vitória definitiva, mesmo que sob “sangue, suor e muitas lágrimas”, parafraseando Winston Churchill, o inesquecível timoneiro inglês na Segunda Guerra Mundial, cujo filme, atualmente nos cinemas, não se deve perder sob hipótese alguma.

Os tempos internéticos atuais, cada vez mais tecnologicamente evoluídos, têm proporcionados uma notável ampliação dos conhecimentos técnico-científicos, a multiplicação de “talentos cibernáuticos”, também a mundialização de algumas idiotices e a aparição de umas tantas vaidades dinossáuricas, bundálicas algumas, peitálicas outras, arrotônicas um bocado, jumentálicas mentais a maioria. Mais ou menos idênticas à daquele recém pós-graduado sulista que está inserindo na rede Internet capítulos e mais capítulos de sua tese de doutorado, patrocinada por uma fábrica de bolachas, trabalhinho apenas lido pelos componentes de uma banca examinadora. A intenção do trejeitado é ser reconhecido e, se possível, aclamado como de nível superior, posto que, até agora, dada a instituição cursada, ninguém ainda percebeu.

Mas a maior alegria na Internet está acontecendo com a emersão de centenas de taglines, pequenas frases que revelam trocadilhos, gozações e desmoralizações com ideários tidos e havidos como tradicionais ou de eterna eficácia.

Classifiquei uma vintena de taglines, para proporcionar ao leitor da Besta Fubana uma avaliação acerca da criatividade brasileira, apesar de todos os pesares e desatenções educacionais possíveis. Ei-la:

1. Não há nada no escuro que você possa ver;

2. Mulher é um conjunto de curvas capaz de levantar um segmento de reta;

3. Parte do automóvel que é vendida no Egito: os faraóis;

4. A ejaculação precoce era conhecida na Antiguidade como mal que mela;

5. Nunca ligou para dinheiro, quando ligou estava ocupado;

6. Rouba dos ricos e dá aos pobres, além de ladrão é gay;

7. Barganhar: receber um botequim de herança;

8. Se barba impusesse respeito, bode não teria chifres;

9. Deus criou o homem antes da mulher para não ouvir palpites;

10. Já que a primeira impressão é a que fica, use uma impressora laser;

11. Abelha morre eletrocutada numa rosa-choque;

12. Estouro: bovino que sofreu operação de mudança de sexo;

13. Menstruação é ruim? Pior é quando ela não vem!;

14. A zebra disse pra mosca: você está na minha lista negra;

15. Se bebida curasse alguma coisa, cachaça tinha bula;

16. Tudo na vida é passageiro, menos motorista e cobrador;

17. Loira Gelada é só uma mulher esticada numa mesa do IML;

18. No dia que chover mulher, quero uma goteira em cima da minha cama;

19. Meu gato morreu em miados do ano passado;

20. Virgindade é que nem picolé: acaba no pau.

Homenageio uma vez mais, transcrevendo as taglines acima, um notável pesquisador, pioneiro na coleta do que havia de mais pitoresco em para-choques de caminhão: Marcos Vinicios Vilaça, hoje personalidade consagrada nacionalmente. Em publicação editada pela Fundação Joaquim Nabuco, então Instituto Joaquim Nabuco de Pesquisas Sociais, ele revelou ao país inteiro, em 1961, a criatividade e o humor, as ironias e as farpas dos caminhoneiros brasileiros, uma das alavancas da integração nacional norte-sul, leste-oeste. Algumas delas: “Não sou pipoca, mas pulo um pouco”, “Cerveja só gelada, mulher só quente”, “Mulher e parafuso, comigo é no arrocho”, “Sem amar não se vive” e “Mulher feia e urubu, comigo é na pedrada”.

As tiradas de ontem e as de agora, são sinais vitais da vivacidade intelectiva de um povo, o brasileiro. Um povo criativo por excelência, pronto para desenvolver o seu território pátrio, se lhe derem vez, voto, chão e enxada.

Além disso, um dos hábitos do João Silvino da Conceição, meu irmão caminheiro, é o de colecionar frases dos outros. Ele tem pra mais de cinco mil, anotadas em cadernos de papel almaço, guardadas num gavetão de madeira. Com sua licença, reproduzo aqui algumas, picarescas, de gente que já obteve aplauso nos mais diversos recantos deste globo que não é, sob hipótese alguma, ponto com:

– “Perdoe seus inimigos mas não esqueça seus nomes” (John Kennedy);

– “Sabe o que significa voltar para casa à noite e encontrar uma mulher que lhe dá amor, afeto e ternura? Significa que você entrou na casa errada. Só isso” (Henry Yungman);

– “Uma feijoada só é realmente completa quando tem ambulância de plantão” (Stanislaw Ponte Preta);

– “O problema de morar sozinho é que sempre é a nossa vez de lavar a louça” (Al Bernstein);

– “Quem disse que ganhar ou perder não importa, provavelmente perdeu” (Martina Navratilova);

– “Bom de briga é aquele que cai fora” (Adoniran Barbosa);

– “Os homens mentiriam muito menos se as mulheres fizessem menos perguntas” (Max Nunes);

– “Não se deve emprestar nem livro nem mulheres. Nunca devolvem os livros; as mulheres, sempre” (Provérbio português);

– “A Academia Brasileira de Letras se compõe de 39 membros e 1 morto rotativo” (Milôr Fernandes);

– “Nunca confie numa mulher que diz sua verdadeira idade. Se ela diz isso é capaz de dizer qualquer coisa” (Oscar Wilde);

– “Não me considere o chefe; considere-me um colega de trabalho que tem sempre razão” (Bob Thaves);

– “A única profundidade que os homens admiram em uma mulher é a do seu decote” (Zsa Zsa Gabor);

– “Brasil ? Fraude explica” (Carlito Maia);

– “Quem não tem inteligência para criar tem de ter coragem para copiar” (Amaro Rolim);

– “Antes à tarde do que nunca” (Anúncio de motel, no Rio);

– “A diferença entre um relacionamento amoroso e a prisão é que na prisão eles deixam você jogar futebol durante os finais de semana” (Bobby Kelton);

– “São Paulo não pode parar porque não tem estacionamento” (Regina Casé);

– “Se você não tem pontaria, sente-se” (Placa afixada num banheiro masculino mineiro);

– “As pessoas se casam por falta de juízo; Separam-se por falta de paciência; E casam-se novamente por falta de memória”. (Anônimo)

Espero que tenham gostado do meu irmão João Silvino da Conceição, um irmão muito arretado de ótimo!

PS. Às portas da folia de Momo, adianta chorar? Nem pelo bilau em coma do Temer!!

Diante de um 2017 medíocre, todos ansiando por um 2018 menos desafortunado, às vésperas de uma eleição resultado da vontade de um povo que necessita de cidadania coletiva, ousaria propor, para uma leitura reconstituinte, alguns livros que, bem assimilados por antenados, em muito favorecerão um caminhar de ano novo mais analítico, menos alienado, mais condizente com os desafios mundiais a serem enfrentados. Escolhi cinco títulos, buscando favorecer gregos e troianos, embora balizando a escolha por conteúdos humanistas alavancadores, que muito poderão beneficiar o viver daqueles que se encontram existencialmente de cristas baixas, seja pela solidão causada por idades recheadas de desilusões causadas e/ou provocadas, seja pelos estresses advindos de ano tormentoso, predadores de uma esperança erigida sob perspectivas edificadas sob promessas inconsistentes. A ordem de apresentação não representa qualquer prioridade, apenas uma maneira de favorecer a manifestação de um ex-professor sempre apaixonado por um ler-para-saber-mais-próximo-do-agir-como-dever-ético sempre abençoado pela Criação.

1. HISTÓRIA DA RIQUEZA NO BRASIL, Jorge Caldeira, Rio de Janeiro, Estação Brasil, 2017, 624 p. Decididamente um clássico, a significar “que serve de modelo”, uma interpretação pioneira de um Brasil analisado por lentes situadas além das explicações gerais, produzindo um entendimento novo para enxergar mais adequadamente os problemas atuais, tornando emersos elementos originais situados muito além das estatísticas corriqueiras. Uma leitura que ilumina zonas sombrias, favorecendo o conhecimentos de fatos antes apenas sabidos por escritos oficiais ou mitificados. O livro se encontra dividido em quatro grande blocos: 1500-1808 – Alianças, colônia e o mundo do antigo regime; 1808-1889 – Coroas e estagnação durante o desenvolvimento do ocidente; 1889-1930 – Primeira república: explosão de crescimento; 1930-2017 – A era do muro: uma centralização, dois resultados. Um livro que faz pensar sem fricotes, salamaleques e ideologias de botequim nutridas com muita cachaça.

2. A MAIS BELA HISTÓRIA DA FILOSOFIA, Luc Ferry, Claude Capelier, Rio de Janeiro, Bertrand Brasil, 2017, 322 p. Na Introdução do livro, a razão da sua feitura: “Em um mundo em crise, no qual a lógica da concorrência que caracteriza a globalização parece alargar-se cegamente, sem que ninguém – sejam os chefe de Estado mais poderosos ou os dirigentes das multinacionais – consiga mudar seu curso, a filosofia certamente gera crescente interesse e, talvez, a esperança de reencontrar marcos de referência e sentido para nossa existência.” O livro, não calhamaço, é a história do pensamento filosófico, da Antiguidade aos dias de hoje, narrada de uma maneira clara e tremendamente acessível, apresentando a Filosofia como uma busca fundamental pela essência do Homem. Iniciando com As Grandes Respostas Filosóficas, termina com o advento atual do segundo humanismo, A Revolução do Amor, com o reencantamento do mundo, apesar de todas as barbaridades atuais, onde o rosto humano se tornará cada vez mais próximo da Luz. Um texto para múltiplos rabiscamentos.

3. O MÉDICO QUÂNTICO: ORIENTAÇÕES DE UM FÍSICO PARA A SAÚDE E A CURA, Amit Goswami, São Paulo, Cultrix, 2006, 288 p. Um físico quântico mostra como a medicina é campo propício para a aplicação da nova ciência, baseada na primazia da consciência, integrando extraordinariamente a ciência convencional, a espiritualidade e a cura. Um livro que integra, reinterpretando com criatividade, os principais métodos da medicina alternativa – a homeopatia, a medicina chinesa, a acupuntura e o Ayurveda -, modelos que podem ser inseridos num sistema multidimensional pautado na nova “ciência dentro da consciência”.

4. A ERA DO CAPITAL IMPRODUTIVO, Ladislau Dowbor, SP, Autêntica, 2017, 320 p. Um levantamento técnico que está a merecer intensas reflexões por parte daqueles que se proclamam cidadanizados. Alguns dados mundiais nos envergonham profundamente: a. A desigualdade da distribuição de renda alcança níveis obscenos. Metade da base inferior de distribuição de renda nos EEUU foi completamente excluída do crescimento econômico desde os anos1970. De 1980 a 2014 a renda média nacional por adulto cresceu 61% nos EEUU, estagnando-se em 16 mil dólares por adulto, ajustados à inflação. Em contraste, a renda explodiu no topo da distribuição de renda, subindo 121% para os 10% no topo, 205% para o 1% no topo, e 636% para o 0,001% no topo; b. Os rendimentos obtidos no topo se devem a aplicações financeiras, capital improdutivo; c. A concentração de renda mundial é escandalosa. E os ricos têm uma tendência a achar que são ricos por suas excepcionais qualidades, não faltando pronunciamentos acadêmicos para louvar esta sabedoria. d. No mundo atual, em 2016, 1,2 bilhão de pessoas não tinham acesso à eletricidade; e. Um exemplo que não deve se prolongar por muito tempo: um bilionário que aplica um bilhão de dólares para render módicos 5% ao ano está aumentando sua riqueza em 137 mil dólares POR DIA!! Sem tirar as mãos do bolso!!! f. O Brasil se situa entre os dez países mais desiguais do planeta; g. A desigualdade de renda é medida pelo coeficiente de Gini. Quanto mais elevado, maior a desigualdade. Alguns coeficientes: Suécia 0,25, EEUU 0,45, Brasil 0,50 e 0,60 na África do Sul; h. Os 1% mais ricos do mundo têm mais riqueza que os 99% restante do planeta, muitas fortunas não aparecendo por estarem situadas em paraísos fiscais; i. O presidente Obama disse na ONU, quando se despediu do cargo presidencial: “Um mundo no qual 1% da humanidade controla uma riqueza equivalente à dos demais 99% nunca será estável.”; j. A renda dos 10% mais pobres aumentou cerca de US$ 65 entre 1988 e 2011, enquanto a do 1% mais rico aumentou cerca de US$ 11.800, 182 vezes mais!!

5. CRISTIANISMO, A MENSAGEM ESQUECIDA, Hermínio C. Miranda, Matão/São Paulo, Editora O Clarim, 2016 (4ª. edição), 414 p. Toda a história do Homão da Galileia, ressaltando aspectos históricos, reconstruindo o autor, um dos principais pesquisadores kardecistas do Brasil, sua descendência judaica. Constata o prefaciador: “O Cristianismo vigente não tem respostas adequadas para as mazelas atuais da civilização”. E mais: “É passado o momento de identificar culpados, acusá-los e condená-los. O que precisa ser identificado, com urgência, é a verdadeira face do cristianismo e recuperado o conteúdo da mensagem esquecida do Cristo, sem as complexidades teológicas, sem a rigidez cadavérica do dogma, sem o ritualismo vazio.” Em outras palavras: imperioso redefinir os parâmetros basilares do Cristianismo, desfigurado por séculos de desastradas manipulações e desastrosos abusos. Uma leitura indispensáveis para aqueles que desejam aprofundar-se sobre a essência da mensagem deixada pelo maior revolucionário da história da humanidade. Um texto crítico, sem desesperos nem agressões, explicado de maneira clara e objetiva. Sedutor por derradeiro.

Uma pergunta inquieta meio mundo de gente civilizada, preocupada com os destinos brasileiros, principalmente com os amanhãs de filhos e netos de uma Pátria muito amada, salve, salve: Por que o Brasil é um país atrasado?Em outras palavras: Por que o Brasil está se distanciando cada vez mais das nações ditas desenvolvidas? Ou ainda: Por que o Brasil, até hoje não tornou-se desenvolvido, com um povo cidadão por derradeiro, culto e amplamente democrático, com uma Justiça que impõe respeito e um Congresso cada vez mais representante de um povo que está a merecer uma redistribuição de renda mais justa e sempre cada vez mais dignificante?

A leitura de um livro recente – Por que o Brasil é um país atrasado?, Luiz Philippe de Orleans e Bragança, Ribeirão Preto (SP), Novo Conceito Editora, 2017, 256 p., pode servir de alicerce para uma compreensão mais densa sobre o nosso atual estado de calamidade socioeconômica e política, onde escândalos de corrupção os mais aviltantes agridem uma consciência brasileira que está a exigir uma mobilização geral, independente de partidos políticos e ideologias espúrias extremistas, afastadas s influências nada edificantes das denominações religiosas sempre em busca de dominações comunitárias.

O livro não deseja oferecer soluções mágicas, mas apenas aventar subsídios que provoquem discussões propositivas sadias, que busquem iniciativas que alavanquem todos para patamares anticorrupção consolidadores de sólidas posturas governamentais, onde o trinômio Justiça-Liberdade-Empreendedorismo seja capaz de gerar horizontes desenvolvimentistas que favoreçam uma redistribuição de renda mais justa, acompanhada de uma política educacional capaz de catapultar a criatividade brasileira para cenários internacionais competitivos por derradeiro.

Na Introdução, o autor faz uma reflexão bastante oportuna: “Nossa inquietude advém de falsas premissas. A maioria dos brasileiros acredita viver uma democracia. Um grupo menor de cidadãos acredita que o Brasil seja uma república. Muitos de nós acreditamos ainda que a nação brasileira tenha uma organização política de estados federativos autônomos e que nosso sistema econômico seja capitalista, ou uma variante do capitalismo. Desse conjunto de premissas nasce a percepção que temos um modelo institucional aparentemente comparável àqueles de países desenvolvidos; e tal perspectiva falsa é o que alimenta a eterna dúvida do porquê ainda não conquistamos a prosperidade.”

A partir da reflexão acima, Luiz Philippe ressalta que inúmeros formadores de opinião – sociólogos, antropólogos, historiadores, professores, cientistas políticos, jornalistas e, sobretudo, os políticos brasileiros – “tendem a reforçar a ideia de que há limitações culturais e sociológicas que respondem o que há de errado na nossa política e na economia. Segundo eles, a eterna conclusão é a necessidade de ‘alterar a cultura’ e melhorar a matéria-prima humana da nação para consertar o erro no nosso modelo político-econômico.”

O resultado do pensar dos formadores de opinião acima é uma insegurança coletiva que fincou raízes, “tudo sendo culpa da cultura e da sociedade” sendo replicada pelos meios de comunicação – mídia, classe política, igrejas, escolas, universidades – a induzir que somos um povo que precisa ser guiado, liderado, mandado”.

A linha mestra desenvolvida pelo autor está contida na máxima por demais conhecida: “Quem não sabe o que é, não sabe o que quer. E, quem não sabe o que quer, não chega a lugar algum.” Somente, segundo ele, quando definirmos quem somos, saberemos construir a ideia de um Brasil que queremos.

O livro é constituído de treze capítulos e uma conclusão.

Ultrapassados os burburinhos de mais uma passagem de ano, minimizados os fingimentos, as bundolatrias, as maquiagens exibicionistas, o estresse consumista e as macaquices das que apreciam mostrar os seios portadores de mentes equinas, as esperanças por um mundo mais humano persistem solidamente plantadas nos corações dos não alienados. Sempre antenados com o pensamento de Erich Fromm, esse notável autor de Ter ou Ser, um famoso livro de cabeceira, muito pouco lido nos últimos tempos por uma juventude apenas interessada em tutu, careta e outras rimas comestíveis: “Pela primeira vez, na História, a sobrevivência física da espécie humana depende de uma radical mudança do coração humano. Todavia, uma transformação do coração humano só é possível na medida em que ocorram drásticas transformações econômicas e sociais que deem ao coração humano a oportunidade para mudança, coragem e visão para consegui-la”.

Com as minhas leituras de férias programadas a partir de uma releitura de A Bagagem do Viajante, de José Saramago, extraordinárias crônicas de um eterno caminhante, reavalio passos e caminhadas, posturas e compromissos, atos e fatos de pretéritos que jamais voltarão, mas que não deverão ser olvidados, para que não mais os erros se repitam. E me presenteio com uma dose dupla de serenidade, sem perder a capacidade de indignar-me, tampouco deixando de lado meu lado molecal, parte indissociável da minha estrutura existencial, posto que sinto-me cada vez mais livre, “um menino-passarinho com vontade de voar”, relembrando o Dom na voz desse Luiz Vieira menestrel.

Em 2018, estarei ainda mais comprometido com a Casa dos Humildes, cada vez mais enfronhado nas explanações kardecistas, cada vez mais fiel ao Homão da Galileia, meu alicerce maior, por quem sou apaixonado desde rapazinho, acima de todas as denominações religiosas. E como aprendiz, seguirei as orientações dos espíritos superiores, aqueles que me acompanham em todas as horas, sempre ao lado de Maria, a venerável Mãe do Senhor.

Feliz 2018, gente amada !! Sem macular o título de eleitor ! O Brasil acima de tudo !!

Em fins de 2009, outubro, partindo da indicação de um quase-irmão querido que tinha constituído um grupo de estudos denominado Ser & Boas Novas, adenominacional por derradeiro, adquiri o livro O Evangelho Gnóstico de Tomé, Hermínio C. Miranda, São Paulo, Lachâtre, 2007, 272 p., um dos documentos encontrados nos Manuscritos do Mar Morto, utilizados por uma comunidade essênia nas imediações do Mar Morto, numa localidade chamada Qumram.

A leitura do livro acima foi antes seguida de uma outra, editada em 2006 pela editora Objetiva, 246 p., cujo título era Os Evangelhos Gnósticos, de Elaine Pagels, sobre quem Harold Bloom assim opinou: “Pagels é sempre fácil de ler, sempre profundamente bem informada, sempre sugerindo caminhos novos aos seus leitores. Como muitos deles, devo-lhe muito pela pesquisa dedicada e sólida, e pela clareza de exposição.”

Entretanto, o primeiro livro citado me despertou incrível atenção, principalmente por dois motivos. O primeiro vinha de uma informação contida na primeira orelha: “Ao contrário do que se poderia pensar, o movimento cristão não constitui um bloco monolítico de crenças e ritos administrados por uma única e incontestada instituição. Estima-se em uma centena as seitas dissidentes, suscitadas no decorrer dos três primeiros séculos da era cristã. Nenhuma das heresias desse período representou maior risco para a estabilidade da Igreja primitiva do que a dos agnósticos. Surgido no início do segundo século, o gnosticismo alcançou o mais alto ponto de sua trajetória durante as duas décadas finais desse mesmo século para extinguir-se na segunda metade do século seguinte. Propositalmente esquecidos, os textos gnósticos, dentre os quais este Evangelho de Tomé, só puderam ser conhecidos graças à descoberta casual, em 1945, de uma urna de barro contendo 52 livros de uma biblioteca gnóstica, nas imediações de Nag-Hammadi, no Alto Egito.”

Como o Evangelho de Tomé ficou escondido por cerca, de mil e seiscentos anos, sobrevivendo às perseguições e destruições promovidas pela Igreja às ideias discordantes, resolvi ler a análise feita pelo brasileiro Hermínio C. Miranda (1920-2013), tornado espírita em 1957, autor de mais de 40 livros, os direitos autorais de todos eles destinados a instituições de caridade. Na sua vasta produção literária, uma parte prende-se aos primórdios do cristianismo, tema que muito atiçou meus estudos na área da Doutrina Espírita.

A partir da leitura do livro do Hermínio Miranda, um outro livro me foi sugerido tempos depois, quando já havia feito uma primeira leitura de O Livro dos Espíritos, de Allan Kardec. E na contracapa, um desafio que me deixou definitivamente comprometido com os amanhãs enxergantes que cada um de nós deveria erigir por dever de Filhos Amados da Criação. Reproduzo-o: “Este livro foi escrito para quem tem a coragem de mudar. Para mudarmos, temos que ter a intenção de mudar, e isto é decisão do livre-arbítrio. Quem toma esta decisão, busca a verdade, mesmo diante de paradigmas cristalizados há tempo na mente da Humanidade. Jesus de Nazaré, sob a ótica gnóstica do Evangelho de Tomé, é o foco dos estudos do autor, em comparação com os textos canônicos. … Sabe-se, hoje, pelas descobertas arqueológicas e pesquisas científicas de ponta, por eminentes estudiosos, que sua mensagem foi distorcida, modificada, ampliada para se adequar à ortodoxia cristã.”

O segundo livro por mim lido cuidadosamente, rabiscado intensamente, foi O Evangelho de Tomé – O Elo Perdido, José Lázaro Boberg, Santa Luzia (MG), Editora Cristo Consolador, 2011, 288 p. O autor é advogado, formado em Pedagogia, Mestre em Direito, Professor Emérito e ex-Diretor da Faculdade Estadual de Jacarezinho, Paraná, além de conferencista de nomeada por várias regiões do Brasil.

Como Jesus não deixou nada escrito, Boberg ressalta que a Bíblia que temos “não é uma obra natural que flui, normalmente, conforme os fatos se desenrolaram, mas uma forma literária e formal criada pela Igreja de Roma de acordo com as próprias conveniências e as do governo imperial. Vale a pena ser lida a obra clássica de Ernest Renan de título Vida de Jesus, edição Martin Claret, 2000, São Paulo (SP)”.

No livro, Boberg ressalta as pesquisas valiosas de Bart D. Ehrman, considerado a maior autoridade em Bíblia do Mundo. Segundo Ehrman, nos primórdios do Cristianismo, pelo menos quatro grupos divergentes estiveram se confrontando: os ebionistas, que afirmavam que Jesus não era divino, mas um ser humano de carne e osso a quem Deus adotara como seu filho, provavelmente por ocasião do batismo; os marcionistas, que defendiam que Jesus não era de carne e osso, sendo completamente divino. Uma seita liderada pelo filósofo-mestre Marcião, seus seguidores sendo chamados de “docetistas”; os gnósticos, que desprezavam tudo o que é material, considerando a Terra como uma prisão, tendo o discípulo Tomé anotado os principais dizeres (logia) ditos por Jesus, devidamente analisados no livro; e os ortodoxos, que vieram a ser os dominantes, baseados na Igreja de Roma, de onde foram considerados verdadeiros apenas quatro evangelhos, denominados canônicos (Marcos, Mateus, Lucas e João).

A leitura dos dois livros sobre Tomé é por demais oportuna. A título de aperitivo, reproduzo aqui o logion (dizer) 102: “Disse Jesus: Ai dos fariseus! Eles se parecem com um cão deitado no cocho dos bois; não come nem deixa os bois comerem.” E para entendermos bem o Sermão do Monte, quando Nazareno recomenda-nos ser perfeitos como Deus o é (Mt 5,48)

Um 2018 muito porreta para todos os Filhos da Criação!!! E que as eleições de 2018 ampliem a enxergância do eleitor brasileiro, proporcionando-nos a edificação de uma nação digna e soberana!

Li, relendo mais de uma vez, o prefácio feito por Heloísa Pires, intitulado Um homem sereno, ao livro O Ser e a Serenidade – Ensaio de ontologia interexistencial, onde seu pai J. Herculano Pires (1914-1979), consagrado escritor e jornalista espírita, defensor amplamente competente da Doutrina Espírita traça uma perspectiva pioneira sobre as atuais Filosofias da Existência, que se apresentaram nas últimas décadas, nos quatro cantos do planeta.

No primeiro ensaio, Herculano Pires baliza o que pretende com a publicação: “O objetivo deste livro não é colocar o problema do existencialismo espírita, que pretendemos apresentar num trabalho especial. Temos aqui, tão-somente, uma reflexão que mergulha no problema do Ser. Essa mesma reflexão, entretanto, não objetivava, de início, a questão ontológica. Seu alvo era apenas o problema da serenidade, inicialmente colocado de maneira panteísta, e portanto romântica, o que os leitores sentirão nos primeiros capítulos. Mas confirmando a tese heideggeriana de que o Ser é o único problema filosófico, a reflexão romântica sobre a serenidade levou-nos naturalmente ao problema ontológico. Percebemos que não era possível tratar da serenidade sem abordar alguns aspectos do Ser. Assim, uma série de cogitações serenistas transformou-se numa tentativa existencialista de abordagem do Ser, no plano espirítico do interexistencial”, E concluiu, abrindo as portas para uma leitura amplamente reflexiva: “Não serão os materialistas, os ateus, os Tomés do positivismo científico, e nem também os teólogos, os crentes desta ou daquela seita, os idealistas e sonhadores inconsequentes, que nos darão resposta certa a essas perguntas (Como explicar tudo isso? e Como suportar tudo isso, se a alma daqueles homens não estivessem animadas por um impulso imenso e sobre-humano?). Só a pesquisa do Ser, no plano científico e no plano filosófico, a descoberta do sentido da nossa existência, implícita na natureza do nosso Ser, poderá realmente respondê-la. Que estas páginas possam oferecer algumas sugestões para essa busca, é o máximo que devemos desejar.”

Uma lição é magnificamente atual: todos nós somos responsáveis por todo bem que fazemos e também por todo mal que tem origem em nossas omissões e comodismos. Diante das crescentes circunstâncias conflitantes do mundo contemporâneo, que ampliam desconfortos coletivos e destruições comunitárias e individuais, devemos assimilar doses maciças de serenidade comportamental, reconhecendo nossa individualidade interdependente com os nossos demais derredores, nunca desmerecendo o que estimava Isaac Asimov (1920-1992): a de que cerca de 530.000 outros planetas na nossa galáxia, são possuidores de civilizações tecnológicas, dotados de uma capacidade comunicacional interespacial plenamente satisfatória.

No seu livro de ensaio de ontologia, J. Herculano Pires nos oferece inúmeros pontos que merecem sistemática reflexão. Elejemos alguns para os leitores desta coluna:

1. “Numa determinada manhã, perguntei a mim mesmo por que motivo não somos serenos, mas inquietos, e muitas vezes até mesmo tumultuosos. Lembrei-me da ataraxia de Demócrito, de Epicuro e de Zenão, e as palavras de Jesus soaram-me aos ouvidos da alma: ’A minha paz vos dou, mas não vo-la dou como a paz do mundo’. Nesse mesmo dia, resolvi que procuraria o segredo da serenidade.”

2. “Diria que a serenidade se amplia no ser humano se ele, serenista, se guiasse por três balizamentos: a) Procura sempre a perfeição; b) Nunca se deixa abater; c) Eleva-se sempre às circunstâncias.”

3. “Há mais serenidade no homem que defende com entusiasmo e calor seus princípios, do que no indivíduo falacioso que procura serenamente as suas evasivas.”

4. “Toda queda é processão, e toda ela tem o seu reverso, a conversão. Não há queda sem o seu reverso, que é a ascensão.”

5. “A perfectibilidade possível não é a perfeição, mas a busca da perfeição. A perfectibilidade tem graus, é relativa, enquanto a perfeição é total e absoluta. Cada homem tem o seu grau de perfectibilidade, que pode e deve ser atingido, da mesma maneira que cada animal, cada vegetal, também o possuem. O não atingir a perfectibilidade é prejudicial, não só para a criatura falhada, mas para toda a Humanidade.”

6. “A História arrasta os homens em suas ondas, mas os bons nadadores podem não apenas salvar-se, como também salvar os outros. E dessa dinâmica do eu-outros resulta o impulso histórico da transcendência humana, que arrancou o homem primitivo da era tribal e levará o homem atual a um mundo mais perfeito e melhor.”

7. “Saber viver é saber morrer. Porque a vida é o projeto existencial, é a flecha psíquica que atravessa a existência, transformando-se à proporção que transforma o meio, em busca do alvo da morte. A morte serena só pode ser, portanto, atingida pela vida serena. … A morte serena é então o mudar-se a que se referia Victor Hugo, um simples transferir-se do ser de uma hipóstase a outra da existência total, quando a vida se integra na sua verdadeira natureza e no seu sentido, e só assim se compreende que a morte seja, não uma oposição á vida, mas uma parte desta. O ser se afirma na morte para uma vida nova.”

Para Herculano Pires, o ser humano conseguiria adquirir serenidade e viver melhor se fosse educado emocionalmente, aquietando o coração dominado pelas paixões. No seu livro, editado pela Paideia, ele oferece as explicações necessárias para todos aqueles que buscam compreender as estratégias indispensáveis para uma caminhada serena, conquistando uma Paz interior, sendo parte integrante dos que buscam transformar a Terra em um mundo feliz, encharcado de fraternidade.

Herculano foi um talento espírita que está fazendo uma falta danada por aqui!!

PS. Um Natal muito porreta para todos, crentes e descrentes de um Brasil que necessita voltar a ser respeitado, nacional e internacionalmente!!

Para quem deseja se apetrechar consistentemente no enfrentamento de um ateísmo militante que se banqueteia diante da crescente fragilidade cultural humanística das nossas populações e de um conservadorismo profundamente energúmeno das religiões maiores, um livro de boa envergadura expositiva indicaria aos que estão tateando na obscuridade, buscando explicações não simplistas para as razões das suas existências atuais. O livro é de autoria de Deepak Chopra, um médico hindu, especialista em endocrinologia, fundador, em 1985, da Associação Americana de Medicina Védica, hoje desenvolvendo programas de Desenvolvimento Pessoal no The Chopra Center for Well Being, em San Diego, tendo sido considerado, em 1999, pela revista Time, uma das cem personalidades do século, que o classificou de Profeta das Medicinas Alternativas.

O livro, O Futuro de Deus, SP, Planeta, 2016, 288 p., é oferecido a “todos os que buscam novos caminhos”, partindo de um pressuposto incontestável: “estamos vivendo uma crise de fé, onde a religião passou milhares de anos sugerindo que aceitemos, com base na fé, um Deus amoroso que tudo sabe e tudo pode”. Contemporaneamente, nos países mais desenvolvidos, a fé perdeu muito sua força, a maioria das pessoas que ainda creem aceitando uma religião sem pensar muito sobre sua importância para a existência de cada um. E se observa o crescente fortalecimento do ateísmo e do ceticismo diante das múltiplas tragédias acontecidas nos últimos séculos, muitas das quais efetividades sob o patrocínio de religiões, a exemplo do Holocausto e da tragédia do World Trade Center, acontecida em 2001, 11 de setembro.

No livro, algumas perguntas feitas por Chopra inquietam bastante os mais responsáveis: “O que Deus tem feito por você ultimamente?; Na tarefa de prover a si mesmo e à sua família, o que faz mais diferença: ter fé ou um trabalhar duro?; Será que você de fato entregou-se a Deus e deixou que ele resolvesse um problema espinhoso para você?; Por que Deus permite tanto sofrimento no mundo?; Será que tudo isso não passa de uma brincadeira de mau gosto ou de uma promessa vazia da existência de um Deus amoroso?”

Segundo Chopra, necessitamos com urgência encontrar uma nova maneira de viver espiritualmente. E tal novo caminhar exige um radical repensar da realidade, a história alterando nosso cotidiano mundial para dimensões mais elevadas, reparando uma conexão há muitos milênios quebrada. E tudo se efetivando a partir de uma transformação interior e de um caminho espiritual que se inicia como curiosidade, oferecendo uma “abertura à possibilidade de que algo tão inacreditável quanto Deus pode de fato existir.”

Chopra rebate aqueles que imaginam que o ateísmo sempre se opõe a Deus. Ele cita alguns dados de um levantamento realizado pela Pew Research, em 2008: 21% dos norte-americanos que se identificaram como ateus acreditam em Deus ou em um espírito universal, acreditando no Paraíso, enquanto 10% rezam pelo menos uma vez por semana. E conclui: “A fé deve ser salva, para o bem de todos. Da fé nasce uma paixão pelo eterno, algo ainda mais forte que o amor.” E reproduz uns versos de Mirabai, uma princesa indiana que se tornou uma grande poetisa mística: “Inquebrantável, ó Senhor, /é amor que me prende a ti, /Como um diamante,/ele quebra o martelo que o atinge. /Como o lótus que surge da água, /a minha vida surge de ti. /Como o pássaro noturno fitando a lua que passa,/eu me perco em ti./Ó meu amado… Retorna!” E reflete com grande maestria: “Por si só, a fé não leva necessariamente a Deus, mas faz algo do que precisamos ainda mais no momento: ela possibilita Deus.”

No seu livro, Chopra ressalta alguns pontos que merecem ampla reflexão daqueles que se imaginam sem crença alguma, embora sempre afetados com uma fé residual interior jamais desapartada da Criação. E ele declara, sem lengalenga alguma: “é melhor ser livre e cético do que viver preso a mitos, superstições e dogmas”. E vai mais além, com todo rigor analítico: “os picos criativos da história humana são atingidos por adultos, não por bebês crescidos”, qualquer um podendo passar da descrença à crença e ao verdadeiro conhecimento, cada um tendo plena liberdade para escolher a trilha existencial que mais lhe pareça melhor.

No seu livro, um verdadeiro manual de reencontro efetivo com o Espírito Superior, Chopra declina os principais balizamentos para se preservar uma espiritualidade sadia, sem vitimismos nem pieguismos, tampouco infantilismos deletérios, que apenas amplificam alienações débeis. Ei-los:

1. Reconheça que existe um poder superior no universo, maior do que a pequena existência humana. Somente assim, você se tornará mais racionalmente humilde; 2. Aproveite as oportunidades de colocar mais amor no ambiente onde vive, sendo mais adorável; 3. Reserve alguns minutos do dia para refletir ou contemplar algo belo, para se tornar mais densamente humano; 4. Seja mais receptivo, tornando-se mais gracioso e simpático; 5. Perdoe alguém que você jamais imaginaria perdoar, tornando-se mais generoso; 6. Reconheça seus erros, tornando-se mais responsável; 7. Tente enxergar o lado bom dos outros, ampliando sua visão positiva do mundo; 8. Reflita diariamente sobre o seu modo de pensar e de agir, pois só assim se tornará mais centrado; 9. Abençoe sem temor o mundo inteiro, tornando-se também beneficiário dessa bênção; 10. Dê o melhor de si em cada relação, para mais amorosamente aproximar-se cada vez mais do Criador.

Para se ter uma espiritualidade mais próxima da Criação, Chopra recomenda um combate sistemático e sem trégua contra cinco venenos que nos vitimam cotidianamente:

1. A ignorância, incapacidade de distinguir o verdadeiro do falso; 2. O egoísmo, identificando-se com o “eu”, o self individual; 3. O apego a determinadas coisas, objetos de desejos; 4. A aversão, sempre rejeitando as outras coisas, tornando-as repulsivas; 5. O medo da morte.

E que cada um se lembre no seu dia-a-dia: Quando a consciência cresce, o mal encolhe.

Tenho uma mania desde os bancos universitários: guardar anotações das mais variadas espécies, algumas delas fruto de recordações saudosas, outras extraídas de escritos de autores científicos ou literários, ditos pitorescos de familiares queridos, algumas delas colhidas nos contatos mantidos na rua, com gente das mais variadas origens, sexualidades, etnias, crenças e clubes de futebol.

Outro dia, num barzinho no Morro da Conceição, tomando guaraná com dois antigos companheiros de redondeza, ouvi de um deles uma provocação que me deixou pra lá de entusiasmado: a de publicar arquivos neste recanto coordenado pelo escritor Luiz Berto, laureado autor de O Romance da Besta Fubana, sempre uma leitura pra lá de muito arretada, própria para ser relida às vésperas de um Natal 2018 repleto de alegrias e muitas saudades, frustações algumas, amarguras várias e felicidade de montão, ao lado da Rejane, um presentaço que Deus me deu, para compensar perdas passadas.

Aceito o desafio, explicito algumas anotações, sem qualquer indicação temporal, aproveitando a oportunidade para desejar um Natal porreta para todos os leitores deste cantinho, do qual sou orgulhoso pra baralho, sempre grato aos incentivos que muito me estimulam.

1. O Allan Bloom parece “estar enxergando” o atual quadro universitário brasileiro: “A filosofia, a inimiga das ilusões e das falsas esperanças, nunca é realmente popular, sendo sempre suspeita aos olhos dos que apoiam qualquer dos extremos que estejam no poder”. E a saída por ele apontada deveria ser merecedora de atenção: a descoberta das nossas próprias balizas.

2. Os políticos filhos-da-puta conhecem-se bem. Sabem comunicar-se muitíssimo eficazmente uns com os outros. E têm sempre um bom motivo coletivo para os seus atos particulares e um excelente motivo particular para seus atos públicos.

3. Hoje, todo dirigente universitário de bom tirocínio, não pode deixar de dizer presente diante das rápidas mutações que se estão verificando nos contextos nacional e mundial. Isto significa um questionamento sereno na Universidade, sobre o seu próprio diagnóstico e prognóstico, sobre suas próprias realizações, sobre seu ritmo de desenvolvimento, sobre seu nível de competição com as demais instituições. E sobre o tipo de aluno que nela está ingressando, alguns deles até gerados em pé numa rede.

4. De Souza Barros, pernambucano, ex-Secretário Geral da ASCOFAM – Associação Mundial de Luta Contra a Fome, “O Norte e o Nordeste não poderão continuar numa situação de completo alheamento dos seus problemas, pois essa atitude corresponde, politicamente, a uma espécie de menoridade. Não basta, porém, que se coloque o problema do ponto de vista de uma ação lamento, de um constante clamor contras as causas climatéricas, as causas físicas”.

5. Razão plena tinha o professor Edward Deming: “A transformação não significa apagar incêndios, resolver problemas ou criar melhorias simplesmente cosméticas. A transformação deve ser feita por pessoas que detenham um profundo conhecimento”.

6. Alerta do dr. Nelson Spritzer, ratificando denúncia do insuspeito dr. Richard Bandler, um dos criadores da PNL – Programação Neuro-Linguística: “Uma das coisas mais sórdidas que fizeram com a PNL foi mistificá-la e complicá-la a tal ponto que só iniciados ou privilegiados intelectuais possam praticá-la corretamente”.

7. Carlos Castañeda, que influenciou minha caminhada existencial: “Um caminho é só um caminho, e não há desrespeito a si ou aos outros em abandoná-lo, se é isto que o coração nos diz… Um caminho é só um caminho …”. Traduzindo em miúdo: “Se você fizer o que sempre fez, vai ter o resultado que sempre teve”. Saibamos fazer um Pernambuco diferente, sem os olhos voltados para um ontem que já se foi, num hoje sem os dualismos ideológicos bestas que apenas entusiasmam os simplórios de sempre.

8. Deveria atentar uma classe média inúmeras vezes abiscoitada para um notável provérbio iídiche: “Para o verme num rabanete, o mundo inteiro é um rabanete”.

9. Sapiência de José Saramago: “A pior cegueira é a mental, que faz que não reconheçamos o que temos diante de nós.”

10. Nesta quase falida sociedade brasileira, é preciso ampliar a noção sobre os nossos erros e acertos , omissões e fragilidades comportamentais. Repensar acerca das indecências sociais que redundaram no atual estado de coisas. Acima das ideologias e resguardadas as individualidades, faz-se mister um inadiável repensar nacional/regional/estadual/municipal, apreendendo com eficácia a advertência famosa de Ortega y Gasset: “Como é possível as rãs discutirem sobre mar, se nunca saíram do brejo?”. Urge que a classe média brasileira saiba efetivamente discutir sobre mar, sem os moralismos chiliquentos que não a levaram a nada nos últimos cinquenta anos, salvo a ter mais medo de tudo, de todos e de um amanhã plúmbeo que já se avizinha célere. Nós, às vezes , ficamos muito seguros do nosso aprendizado passado. E sentimo-nos bem fundeados sobre coisas que aprendemos quando éramos moços, perdendo, por essa ingenuidade, o bonde da história. Porque o bonde sempre está em movimento e com uma velocidade cada vez maior. E quando as pessoas perdem esse bonde, começam só a olhar para o passado, nostálgicas, sem qualquer reciclagem existencial.

11. Para muitos, a ideia de um Deus abstrato, da imortalidade da alma, da comunicabilidade entre os entes tidos como mortos e os ditos vivos é uma realidade, pois se assim não fosse a própria existência perder-se-ia na ausência de razões para existir. Estou entre os muitos que assim pensam, sempre como aprendiz.

12. Certeza plena tinha Allan Kardec: “Acreditar que só existem seres vivos no planeta que habitamos seria colocar em dúvida a sabedoria de Deus, que não faz nada inútil.”

No mais, desejar um período natalino arretado de ótimo para todos os brasileiros, sem quaisquer discriminação, pouco importando ter xereca, pitoca, ou qualquer outra peça anatômica que complemente sua condição de filho da Criação.

Um Natal sem cavilações e um ano eleitoral de 2018 de título eleitoral bem preparado, pronto para alijar do Poder as excrecências políticas fétidas que nos humilham internacionalmente há muitas décadas!

Do conhecimento de religiosos ou não: estamos atravessando um momento evolucionário muito favorável da humanidade, embora nos deparando frequentemente com obstáculos de difícil compreensão para uma grande maioria, distanciada de Deus que, confusa e arrogantemente alienada, não assimilou na devida conta a essência da finalidade humana, não sabendo como evoluir espiritualmente, ainda que sem vinculação alguma com denominações religiosas.

Outro dia, nas comemorações de 95º aniversário de uma tia muito amada, a Lurdinha, na casa da Trudinha, sua filha e prima querida, entre crepes gostosos e um bolo de frutas de deixar saudades por meses, um dos convidados portava dois livros. O primeiro, de título bastante sugestivo, Evolução Espiritual na Prática, de Bruno J. Gimenes & Patrícia Cândido, especialistas na formação de uma consciência crítica nas pessoas interessadas na estruturação de uma consciência planetária embasada em valores espirituais, fundamentados na liberdade, no trato amoroso e numa convivialidade prazerosa que consolide a missão de cada um. Eles são fundadores do Luz da Serra -, instituição sediada em Nova Petrópolis, RS, atuante em diversos estados brasileiros, “estimulando o desenvolvimento de uma consciência espiritual livre de dogmas e paradigmas.”

O livro citado, uma edição da Luz da Serra Editora Ltda, 2009, 344 p, inicia-se com uma apresentação de Paramahansa Hariharananda: “Sejam bons. Meditem. Transformem o trabalho em adoração. Sejam calmamente ativos e ativamente calmos. Não desperdicem seu tempo com ninguém, exceto Deus, e assim o tempo não será desperdiçado. Uma grama de prática vale mais do que uma tonelada de teorias.”

Na Introdução, uma pergunta nos alerta de modo bastante incisivo, sem floreios nem pieguices: “Como anda sua evolução espiritual?” Seguida de um outro questionamento bastante racional: “Por que a maioria de nós só reflete sobre a vida em momentos de dificuldades, ou quando enfermos, ou no leito de morte?”

E uma terceira reflexão: se temos uma missão evolutiva nesta existência, nossa missão mais importante seria a de nos impulsionar para que tudo fosse exitoso. E por que tudo não acontece? Eis algumas respostas convincentes:

Porque a maioria não é espiritualizada; Porque não possuímos a perspectiva da eternidade; Porque ainda estamos presos à ilusão da matéria, nos separando da Fonte; Porque fomos e ainda somos desestimulados a crer no plano espiritual, aceitando a realidade passivamente; Porque estamos fascinados apenas com os olhos físicos; Porque equivocadamente entendemos que a evolução espiritual se dá apenas através das religiões; Porque a educação moderna não nos ensina mais a pensar; Porque estamos acomodados em nossas “zonas de conforto”; Por que a maioria acredita que se deve progredir apenas no aspecto material.

No capítulo 1, onde os autores descrevem a busca espiritual do século XXI e a formação das estruturas religiosas, há uma citação do Dalai Lama que deveria ser balizamento mor de toda trajetória dos espiritualistas: “A melhor religião é aquela que te faz melhor, mais compassivo, mais sensível, mais desapegado, mais amoroso, mais humanitário, mais responsável…A religião que conseguir fazer isso de ti é a melhor religião.” Pensamento complementado com muita felicidade pelo Sathya Sai Baba (1926-2011), considerado por muitos como um avatar (encarnação de um ser divino em forma humana): “Só existe uma religião, a religião do amor; uma única casta, a casta da humanidade; uma única linguagem, a linguagem do coração”.

O segundo livro me fez lembrar uma inteligência privilegiada, de quem sou admirador ferrenho há décadas, hoje morando na Austrália. Intitulado Evolução para o terceiro milênio: tratado psicanalítico para o Homem Moderno, seu autor é Carlos Toledo Rizzini (1921-1992), um médico, botânico e micólogo brasileiro, também membro da Academia Brasileira de Ciências. O livro foi editado pela Edicel, em 2016, tem 410 páginas, onde “o autor partiu de um ligeiro retrospecto histórico do pensamento religioso, bem como dos fatos mediúnicos, mostrou a importância que teve a Codificação de Kardec para a sua devida interpretação, deteve-se cuidadosamente no exame da mediunidade e das vidas sucessivas, terminando num admirável trecho de ouro com o estudo profundo não só dos desequilíbrios psíquicos mas também da genuína moral de Jesus que há de ser o código normativo do relacionamento social do homem renovado do Terceiro Milênio.”

Numa conjuntura onde o ser humano percebe a estupenda evolução da tecnologia, fazendo-o mirar espaços e mundos interplanetários, urge a necessidade de se ter uma nova posição sobre Deus-Criador no Universo e o papel de Jesus na evolução do nosso mundo.

O livro do Rizzini é composto de quatro partes. Na primeira, ele retrata a base doutrinária do Espiritismo, com várias experimentações acontecidas nas áreas da Metapsíquica e da Parapsicologia; na segunda, ele ressalta os fundamentos dos princípios doutrinários, ressaltando a intercomunicação espiritual, a encarnação, a desencarnação, a lei de causa e efeito e o livre-arbítrio, as moléstias orgânicas e a presença da doutrina na literatura não-espírita; na parte terceira, Rizzini elucida os princípios do tratamento espírita dos distúrbios mentais; e. finalmente, na última parte, ele desenvolve um tema deveras importantes para os tempos atuais: o da renovação mental, enunciando os balizamentos emitidos por Jesus, seguidos de duas outras valiosas opiniões, a de Gandhi e a de Albert Einstein. No último capítulo dessa parte, os princípios básicos utilizados no livro, dada a heterogeneidade da espécie humana. São 40 pontos extraídos da Doutrina Espírita, segundo sua maneira de encará-los.

Um livro para se ler e vivenciar suas páginas, muito bem escrito por quem soube entender o “espírito da coisa”. Uma leitura de muito fácil digestão.

As duas leituras, complementares por derradeiro, sempre ratificam o pensar de Herculano Pires, um homem múltiplo por excelência: “Uma doutrina se atualiza na proporção em que evolui, com acréscimos reais de conhecimentos no desenvolvimento de seus princípios. Não existe no mundo atual nenhum centro de pesquisas e estudos espíritas que tenha avançado legalmente além de Kardec, através da descoberta de novas leis da realidade espírita.”

Lendo com vagar o livro intitulada J. Herculano Pires, O Apóstolo de Kardec, de Jorge Rizzini, São Paulo, Editora Paideia, 2001, encontrei sobre o biografado, numa das primeiras páginas, algumas referências elogiosas, inclusive uma consagradora do famoso médium Chico Xavier: “Admiro, cada vez mais, a sua capacidade de penetração na obra de Allan Kardec para definir-lhe a grandeza e situar-lhe a colocação em nosso tempo”. O que me fez acelerar a leitura sobre o homem, a vida e a obra de quem é considerado por especialistas em Filosofia como “o único filósofo existencialista espiritualista espírita”, dada sua imensa admiração pelo filósofo francês, mesmo com as restrições consequentes “da visão mutilada” pelo materialismo do autor parisiense.

Segundo o biógrafo do Herculano, o livro acima citado “é um livro que arrebata e faz o leitor crescer espiritualmente.” E mais: “Herculano Pires foi o que podemos chamar de homem múltiplo. Filósofo, educador, jornalista, escritor, parapsicólogo, romancista, poeta, fiel tradutor de Kardec, em todas as atividades – inclusive, fora do movimento espírita – sua inteligência superior iluminada pelo Espiritismo e aliada a uma cultura onímoda.”

Nascido em setembro de 1914, 25, em Avaré, São Paulo, também desencarnado em São Paulo, 9 de março de 1979, José Herculano Pires tornou-se espírita muito jovem, segundo declaração própria: “Eu não queria saber do espiritismo. Um dia, meu saudoso amigo Dadício de Oliveira Baulet me desafiou a ler O Livro dos Espíritos de Allan Kardec. A contragosto aceitei o desafio e o estou lendo e estudando até hoje. Tornei-me espírita pelo raciocínio. Isso ocorreu em 1936; eu tinha, então, 22 anos.”

O livro do Jorge Rizzini, escritor premiado pela União Brasileira de Escritores e pela Secretaria de Cultura de São Paulo, também companheiro de Herculano Pires por mais de trinta anos, é rigorosamente documentado, desde quando o biografado era menino poeta em Avaré, antiga Província do Rio Novo, São Paulo.

Filho primogênito de sete filhos de José Pires Correa, farmacêutico que abandonou a profissão para tornar-se um dos mais vibrantes jornalistas do interior paulista, e de Bonina Amaral Simonetti, uma distinta pianista, Herculano Pires teve publicado seu primeiro livro em 1930, intitulado Sonhos Azuis, quando tornou-se conhecido na região como “o menino-escritor”.

Depois de convertido ao Espiritismo, embora desde infância tivesse visões mediúnicas, Herculano assistiu uma palestra doutrinária de João Leão Pitta, um português natural da Ilha da Madeira, muito amigo de Cairbar Schutel, a quem Herculano chamaria mais tarde de “apóstolo do Espiritismo no Brasil”.

Vale a pena ler os livros de José Herculano Pires. Mas um deles, de pouco mais de uma centena de páginas e editado primeiramente pelo Correio Fraterno, de São Bernardo do Campo, SP, em 2014, em comemoração ao centenário de nascimento do autor, eu o tenho quase instantaneamente ao meu alcance. O livro foi escrito por Raymundo R. Espelho, intitula-se O Pensamento de Herculano Pires, e reflete, através de quase 400 verbetes retirados de suas obras espíritas, a busca pelo autoconhecimento, revitalizando uma fé raciocinada na busca de uma aproximação com a Mensagem do Homão da Galileia, nosso Mestre Jesus, proporcionando um caminhar de libertação mais consciente na direção da Luz.

Através desta coluna, esplendidamente dirigida pelo escritor Luiz Berto, permito-me expor alguns verbetes, favorecendo o despertar de muitos para os textos magistrais de José Herculano Pires. Ei-los, com o título do livro entre parêntese:

Agonia das religiões – O materialismo morreu por falta de matéria, como afirmou Einstein, e as religiões agonizam, como podemos ver, por falta de espírito. (Agonia das religiões)

Utopias – Como advertiu Kardec, devemos pisar no terreno sólido da realidade, deixando as utopias, por mais fascinantes que sejam que se apresentem, que se submetam à prova inexorável do tempo. Não somos utópicos, somos realistas. Não jogamos com possibilidades, mas com fatos. E fora dos fatos e da sua pesquisa rigorosa não temos espiritismo. (A pedra e o joio)

Movimento espírita – A grande batalha do espiritismo contra os preconceitos tem de ser travada, portanto, em primeiro lugar, dentro do próprio movimento espírita. Antes de se defender contra a reação natural do mundo moderno aos seus princípios renovadores, o espiritismo precisa enfrentar essa defesa no âmbito interno do movimento doutrinário, procurando elevar os seus adeptos à verdadeira compreensão da doutrina. (O infinito e o finito)

Crença e ciência – Certas pessoas querem negar a natureza científica do espiritismo, por considerarem a ‘crença’ espiritual uma simples superstição. Alegam que desde as eras mais remotas os homens acreditaram em espíritos. Mas não é o fato de sempre haverem acreditado o que importa, e sim o fato das próprias investigações modernas confirmarem essa crença. (O espírito e o tempo)

Fé e razão – O ato de crer é emotivo e antecipa a razão. A fé nascida da crença é sugestiva e, portanto, emocional. Pode levar à paixão e ao fanatismo, gerando os monstros sagrados dos torturadores e assassinos a serviço de Deus. (Educação para a morte)

Mestres – Os que realmente estudam e compreendem a doutrina sentem-se humildes diante da sua grandeza e não pretendem passar por mestres. São colegas mais aplicados que apenas se esforçam para ajudar os companheiros de escolas no aprendizado necessário. (O mistério do bem e do mal)

Doutrina de estudos – O espiritismo é uma doutrina que existe nos livros e precisa ser estudada. Trata-se, pois, não de fazer sessões, provocar fenômenos, procurar médiuns, mas de debruçar o pensamento sobre si mesmo, examinar a concepção espírita do mundo e reajustar a ela a conduta através de moral espírita. (Introdução à moral espírita)

Espíritas e espiritualistas seguramente perceberão melhor a evolução da Humanidade através de Herculano. A psicanalista Valéria Pessoa é admiradora incondicional do Herculano Pires. Que nem eu, embora eu ainda esteja na condição de aprendiz de bê-a-bá.

Humanista por derradeiro, Montaigne defendeu um certo número de teses sobre as quais sempre retomou em seus Ensaios. Tendo uma vida dividida entre uma carreira jurídica e administrativa (foi prefeito de Bordeaux, França), aproveitava-se dos retiros em seu castelo para se isolar e escrever. O tema: a sabedoria.

Ensaios é sua obra-prima, que floresceu após 20 anos de reflexão. Consiste em um modo de pensar criticamente a sociedade do século XVI, embora aborde temas variados. Algumas de suas teses são:

1 – Toda ideia nova é perigosa;

2 – Todos os homens devem ser respeitados (humanismo); e

3 – No domínio da educação, deve-se respeitar a personalidade da criança. Esta última tese chama atenção, já que para Montaigne deve-se formar um homem honesto e capaz de refletir por si mesmo. Este homem deverá procurar o diálogo com os outros, tendo senso de relatividade sobre todas as coisas. Assim, ele conseguirá se adaptar à sociedade onde deverá viver em harmonia com os outros homens e com o mundo. Ele será um espírito livre e liberto de crenças e superstições.

Segundo ainda Montaigne, os pensamentos e atitudes do homem estão submetidos ao tempo, que pode metamorfoseá-los. Para chegar a esta conclusão, costuma-se ver o pensamento de Montaigne dividido em três etapas evolutivas. A primeira fase é a do estoicismo, na qual o filósofo adota, sob a influência de seu amigo La Boétie, a pretensão estoica de alcançar a verdade absoluta. Mas seu espírito convive mais com a dúvida, e a experiência estoica certamente marcou, para sempre, a ruptura de Montaigne com qualquer ideia de verdade absoluta. A segunda fase, como consequência da primeira e também em razão do ambiente em que viveu, numa França dividida pelos conflitos intelectuais entre católicos e protestantes, com muita violência e guerras, Montaigne é seduzido pelos filósofos do ceticismo, da dúvida. Segundo estes, se o homem não sabe nada de si mesmo, como pode saber tanto sobre o mundo e sobre Deus e Sua Vontade? A dúvida é para Montaigne uma arma contra o fanatismo religioso. Na terceira e última etapa, já maduro e ao fim de sua vida, Montaigne se interessa mais por si mesmo do que por outros filósofos. Seus últimos escritos, os “Ensaios”, são muito pessoais. Ele se persuadiu de que o único conhecimento digno de valor é aquele que se adquire por si mesmo. Seu ceticismo ativo é uma tentativa de crítica radical dos costumes, dos saberes e das instituições da época. Com isto, a contribuição de Montaigne é fundamental na constituição do  pensamento moderno.

Os Ensaios tratam de uma enorme variedade de temas: da vaidade, da liberdade de consciência, dos coxos, etc., e por serem ensaios não têm uma unidade aparente. Livremente, o filósofo deixa seu pensamento fluir e ganhar forma no papel, vagando de ideia em ideia, de associação em associação. Não escreve para agradar os leitores, nem escreve de modo técnico ou com vistas à instrução. Ele pretende, ao contrário, escrever para as gerações futuras, a fim de deixar um traço daquilo que ele foi, daquilo que ele pensou em um dado momento. Montaigne adotou o princípio grego “Conhece-te a ti mesmo”. Portanto, segundo ele, a escrita é um meio de chegar a este conhecimento de si.

Montaigne nasceu em dia não sabido no Castelo de Montaigne, de propriedade de seu pai, na Dordonha (França). Adotou o nome da propriedade ao herdá-la em 1568. Sua mãe descendia de judeus portugueses. Michel de Montaigne foi educado em latim e sempre dedicou interesse às letras, passando, porém, progressivamente, da poesia à história. Também se interessava pelos relatos de viagem e teve oportunidade de encontrar um índio sul-americano conduzido à Europa, que lhe inspiraria o magnífico capítulo 31 do Livro 1 dos seus Ensaios: “Dos Canibais”, onde demonstra com grande eficácia sua crítica dos preconceitos e do etnocentrismo (em plena época da guerra das religiões).

Conselheiro do Parlamento de Bordeaux de 1557 a 1570, Montaigne aí conheceu o poeta e pensador Étienne de La Boétie. Tornou-se seu amigo até a morte precoce de La Boétie, em 1563, aos 33 anos. Em 1574, após a Noite de São Bartolomeu – massacre de protestantes por católicos em Paris – Montaigne fez no Parlamento de Bordeaux um discurso notável em prol da tolerância religiosa, conclamando todos a evitar a violência e estabelecer a ordem pela força da palavra e das ideias.

Aos 32 anos, em 1565, ele se casa com Françoise de la Chassaigne, onze anos mais jovem que ele. Teve com ela seis filhos, dos quais apenas uma menina, Leonor, sobreviveu. Condecorado em 1571 pelo rei Henrique 3o com a Ordem de Saint-Michel e nomeado Cavalheiro Ordinário da Câmara do rei, também foi honrado por Henrique 4o em 1577 com o título de Cavaleiro de sua Câmara. Elegeu-se prefeito de Bordeaux e exerceu o cargo entre 1580 e 1581.

Ao fim de sua vida, preferiu tornar-se um simples observador da vida pública. Tendo começado a escrever em 1572, publicou os dois primeiros volumes de Ensaios em 1580, mas a eles acrescentou um terceiro volume e diversas modificações em 1588, neles trabalhando ainda em 1592, seu último ano de vida.

Montaigne criticou a educação livresca e mnemônica, propondo um ensino voltado para a experiência e para a ação. Acreditava que a educação livresca exigiria muito tempo e esforço, o que afastaria os jovens dos assuntos mais urgentes da vida. Para ele, a educação deveria formar indivíduos aptos ao julgamento, ao discernimento moral e à vida prática.

Segundo o escritor Eric Auerbach, “com Montaigne, a vida humana torna-se problemática, no sentido moderno, pela primeira vez.” Uma leitura que é tal e qual o vinho, quanto mais velha, mais atualizada.

Um texto amplamente desabestalhador para gregos e troianos.

Atendendo uma sugestão de amiga muito amada, a carioca Viviane Lima, que mora em Botafogo, bairro de uma cidade tiroteada sem trégua, outrora consagrada como Cidade Maravilhosa, hoje governada por um Pezão de pouca ação preventiva, vítima de um Cabral ladravaz, principiei a ler, no segundo semestre do ano passado, reverenciando os meus desencarnados pais Maria Luiza e Antônio Carolino, sempre presentes no meu caminhar existencial, um livro de fundamental significado para o meu aprendizado de engatinhante na Doutrina Espírita: O problema do ser, do destino e da dor – os testemunhos, os fatos, as leis; estudos experimentais sobre aspectos ignorados do ser humano, as personalidades duplas, a consciência profunda, a renovação da memória, as vidas anteriores e sucessivas, Léon Denis, BSB, FEB, 2015, 413 p.

O trabalho magistral do francês Denis (1846-1927) está dividido em três partes – O problema do ser, O problema do destino, As potências da alma. Em cada uma delas, o autor busca responder a questões que desafiam a mente humana, unindo lógica e sentimento, exaltando a realidade da sobrevivência do Espírito após a morte. Suas reflexões o consagraram, nos meios especializados, como O Apóstolo do Espiritismo, tudo se iniciando quando ele ainda era um recém saído da adolescência. O testemunho é do próprio: “eu estava mais ou menos com 18 anos quando, em 1864, passando um dia por uma das principais ruas da cidade, vi em uma livraria O Livro dos Espíritas de Allan Kardec. Eu o comprei avidamente , escondendo-o de minha mãe, sempre muito cuidadosa com minhas leituras. Detalhe curioso: ela havia encontrado o meu segredo e, por sua vez, lia essa obra em minha ausência. Ela se convenceu como eu, pela beleza e grandiosidade dessa revelação.”

O livro do Denis acima citado possui uma Introdução, datada de 1908, escrita quando ele tinha 62 anos, que deveria ser amplamente distribuída por todos os setores sociais do país, tamanha a atualização das suas constatações feitas no alvorecer do século passado. Apontemos algumas, servindo elas para um novo despertar existencial em muitos, espíritas ou não: “A maior parte dos professores e pedagogos afasta sistematicamente de suas lições tudo que se refere ao problema da vida, às questões de termo e finalidade” … “A educação que se dá às gerações é complicada, mas não lhes esclarece o caminho da vida; não lhes dá a têmpera necessária para as lutas da existência” … “A crise existe, inquietante. Sob a superfície brilhante de uma civilização apurada, esconde-se um mal-estar profundo. A irritação cresce nas classes sociais. O conflito dos interesses e a luta pela vida tornam-se, dia a dia, mais ásperos. O sentimento do dever se tem enfraquecido na consciência popular, a tal ponto, que muitos homens já não sabem onde está o dever. A lei do número, isto é, da força cega, domina mais que nunca. Pérfidos retóricos dedicam-se a desencadear as paixões, os maus instintos da multidão, a propagar teorias nocivas, às vezes criminosas. Depois, quando a maré sobe e sopra o vento da tempestade, eles afastam de si toda responsabilidade” … “Nenhuma obra humana pode ser grande e duradoura se não se inspirar, na teoria e na prática, em seus princípios e em suas explicações, nas leis eternas do universo. Tudo que é concebido e edificado fora das leis superiores se funda na areia e desmorona” … “Os espíritos de escol professam o Niilismo metafísico, e a massa humana, o povo, sem crenças, sem princípios, está entregue a homens que lhe exploram as paixões e especulam com suas ambições” … “Para cooperar na evolução geral e recolher todos os seus frutos, é preciso, antes de tudo, aprender a discernir, a reconhecer a razão e o fim dessa evolução, saber aonde ela conduz, a fim de participar, na plenitude das forças e das faculdades que dormitam em nós, dessa ascensão grandiosa.”

Ressalta Denis no capítulo XXIV do seu livro notável, também alicerce: “Não há progresso possível sem observação atenta de nós mesmos. É necessário vigiar todos os nossos atos impulsivos para chegarmos a saber em que sentido devemos dirigir nossos esforços para nos aperfeiçoarmos.” Em miúdos: o todo somente será benéfico se beneficiar o todo, onde cada um tem a responsabilidade de auxiliar o seu derredor. Não apenas lacrimejando-se em período natalino.

Confesso sem a mínima dúvida: depois de ter lido O Livro dos Espíritos, foi uma citação do livro de Denis acima citado que em mim sedimentou a certeza de, um dia, rever meus entes mais amados: “O mal é apenas o estado transitório do ser em via de evolução para o bem; o mal é a medida da inferioridade dos mundos e dos indivíduos, é também, como vimos, a sanção do passado. Toda escala comporta graus; nossas vidas terrestres representam os graus inferiores de nossa ascensão eterna.”

Sua bênção, minha mãe, sua bênção, meu pai! Obrigado por vocês existirem fluidicamente sempre perto de mim! Um dia nos reencontraremos para toda a vida, sob a Luz misericordiosa de Deus!!! Até breve!!!

Está se tornando epidemia de funestas consequências o mal intitulado pelos peritos educacionais de analfabetismo funcional, que seguramente será vedete no ENEM que será iniciado no próximo domingo. A pessoa sabe, mal ou bem, ler o que se encontra escrito, mas não compreende o que está lá escrito. As sequelas de tal fenômeno estão grassando por toda parte: ministro que classifica a morosidade de uma gestão presidencial de “masturbação sociológica”, sem atentar sequer para o fato do primeiro mandatário ser um senhor quase octagenário, já com “aquilo” em fase involucionária crescente, muito embora sempre se postando ao lado de beldade de muito encantador nível visual, fotogênica por derradeiro, sempre com muita dignidade comportamental, apesar de o marido não ser do mesmo quilate, já tendo recentemente sido agraciado pelos brasileiros com o menor índice de popularidade de nossa história, percentual reduzido a cada amanhecer pela ação de um ministeriozinho chifrim, de invejável porte mediocral, amparado por um Congresso Nacional “bostélico”, de compulsivas inclinações delinquenciais, há muito plenamente identificadas pelos analistas da imprensa livre dos países desenvolvidos.

Outro dia, assistindo com a minha mulher um programa matinal que falava de saúde familiar e outras novidades caseiras, onde era entrevistado uma pessoa que se dizia especialista em área digestiva, ela incentivava o pouco uso de comidas condimentadas, posto que elas poderiam afetar o “pálato”, proporcionando “infelicidades” nasais sem “rúbrica” de qualquer espécie. Impressionou-me a cena televisiva: entrevistador e mais duas personagens que compunham o cenário não emitiram qualquer sinal de espanto, parecendo concordar com a “jumentalidade” oral cometida pelo entrevistado, que continuava com um semblante de eminência impoluta.

Na área quantitativa, por exemplo, encareço uma passadinha d’olhos no programa de televisão do Ratinho, onde um saco plástico de água vai se enchendo sob a cabeça do participante, ele só se livrando se responder corretamente às perguntas formuladas pelo animador. Outro dia, ele perguntou a uma jovem trintona quanto era três dúzias. A desgraceira foi grande, o saco plástico estourando sobre a cabeça dela, que já tinha oferecido umas cinco respostas, absurdas, olhando ansiosa para o público presente em busca de “sopro salvador”. Uma ainda jovem senhora, bem vestida, maquiada, aparentando boa saúde, bunda e seios ainda demonstrando certo grau de sedução, que acabou toda molhada, rindo desbragadamente pelo “banho” tomado, quando deveria sair do programa soluçando fortemente, tamanha a demonstração de ignorância cultural dada a milhares de expectadores ligados na TV, nos quatro cantos do país.

Recentemente, um PhD de mesmo, matemático John Allen Paulos, colaborador do The New York Times e da Newsweek, e autor do aclamado Mathematics and Humor, publicou um trabalho, intitulado Innumeracy, divulgado pela Nova Fronteira como Analfabetismo em Matemática e suas Consequências, onde ressalta o custo social provocado pela inabilidade de muitos diante de mínimos cálculos quantitativos, gerando decisões confusas, políticas governamentais equivocadas e aceitação piegas de raciocínios tortuosos recheados e malabarismos pseudocientíficos. Estilando humor refinado, enaltecendo algumas “cavilações” advindas dos analfabetanuméricos, alguns deles executivos de primeira linha, dirigentes públicos e pessoas até bem dotadas de polpudas poupanças e consideráveis patrimônios, muitos dos quais sugados de inadvertidas comunidades, alguns até buscando eleições majoritárias próximas.

Do instigante trabalho do professor Allen Paulos, dois pequenos trechos devem ser divulgados, favorecendo uma maior eficácia dos procedimentos desbabaquizadores promovidos nas empresas, nas instituições públicas, nos lares e nos sistemas educacionais dos mais diferenciados graus. O primeiro: “O analfabetismo em matemática e a pseudociência estão frequentemente associados, em parte devido à facilidade com que a certeza matemática pode ser invocada para obrigar os ignorantes a uma aquiescência muda”. O segundo: “Equívocos românticos quanto à natureza da matemática levam a um ambiente intelectual que favorece a instrução matemática falha e até a estimulam, quando não incitam à aversão psicológica pelo assunto”.

Mais um exemplo que atemoriza, cada um podendo comprovar sem dificuldade: quando você vai pagar um produto qualquer em dinheiro, as máquinas já se encontram preparadas para declarar qual é o troco a ser dado ao cliente. Proporcionando um embrutecimento mental crescente no vendedor, que se tornará breve mais um “robotizado” eletrônico, enfiador de dedinho em teclado e leitor do que está lhe dizendo o visor da maquininha.

Para quem gosta de contar anedotas bem dotadas de sutilezas, deve observar atentamente o derredor ouvinte. Alguns sorriem de imediato, enquanto outros ficam alguns bons segundos ruminando, deixando posteriormente cair a ficha. Enquanto outros, fingem que entenderam a tirada da piada, rindo com um impressionante sabor de saldo zero.

No mais é refletir dois-mil-réis sobre um pensar famoso de William Cowper, cientista pra lá de prêmio Nobel: ”Seguir precedentes tolos e piscar com os dois olhos é mais fácil do que pensar”.

E o índice inflacionário, óia aqui, bem pequenininho, embora a bandalheira continue bastante taluda, envolvendo gente graúda, muitos ainda escondidos por debaixo dos panos, a la Ney Matogrosso…

Lamentavelmente, a atual turbulência planetária está provocando um aumento percentual preocupante sobre a prática do suicídio em todas as regiões do planeta, independentemente de níveis de renda e etnias.

Li, semana passada, uma carta mediúnica enviada por Fernanda Luiza Batista dos Santos, de apenas 13 anos, desencarnada no anoitecer de 29 de outubro de 1980, enviada seis meses após sua partida. A própria mãe da Fernanda, D. Maria Aparecida Gatez Santos assim se expressou após o recebimento: “A mensagem de minha filha ajudou-me a ter certeza de que um dia nos encontraremos novamente, e este é o meu maior desejo. Vivo cada dia à espera de uma segunda mensagem se o bom Deus permitir. Nosso amado Chico Xavier conseguiu reanimar toda nossa família.”

Que a mensagem enviada pela menina ainda quase criança Fernanda aos seus pais, abaixo na íntegra transcrita, possibilite uma meditação serena e consequente entre todos aqueles que buscam orientar seres humanos, evitando tresloucados gestos de agressão à vida. Ei-la:

“Querida Mamãe Aparecida, abençoe a sua filha, perdoando-me o desequilíbrio a que me entreguei sem pensar na dor que lançava em meu próprio caminho.

Sou trazida até aqui pela vovó Maria Honorata porque, por mim própria, não conseguiria vir.

Sei que alterei a família toda com a resolução infeliz.

Querida Mãezinha, você e o papai Mauro me perdoarão se procurei aquela arma propositadamente. Aproveitei o ruído daquele mesmo aparelho de som, que a sua bondade me deu com sacrifício, para liquidar comigo!

Ninguém conseguirá imaginar o sofrimento da infeliz menina que fui por minha própria conta! Nada sabia da vida nem guardava experiência alguma. Entretanto, a ideia de me ausentar do mundo me obcecava…

Não pensei no sofrimento dos meus e nem avaliei quanto me queriam todos em casa. Um pequenino desgosto de criança rebelde e compliquei tanta gente…

Pobre Sam! Um amigo que nem podia tomar conhecimento de minha presença, e eu a dramatizar o inexistente!

Querida Mãezinha, reconheço que aos pais não preciso rogar desculpas, no entanto sinto-me de joelhos a lhes pedir para que me auxiliem, esquecendo-me o gesto alucinado…

Não sei todo o que se passou…

Lia com interesse a tudo quanto se referisse aos casos de amor e paixão e, antes de me formar na fé, acreditei-me pessoa adulta, quando não passava da menina que se afundou voluntariamente num poço de lágrimas.

Tenho recebido o socorro de vários parentes, dentre os quais me sinto mais ligada à vovó Honorata, porque ainda não saí da posição de doente grave. Tenho o coração doendo e a cabeça ainda bastante desorientada. A senhora, meu pai, o Walter João e as irmãs compreenderão que não pode ser de outra maneira.

Não tenho palavras para descrever o meu arrependimento, no entanto deixaram-me escrever-lhe estas notícias, para que me alivie, desinibindo os meus sentimentos sufocados.

Rogo à Anita, a Aparecida Helena e à Glória para me perdoarem. Quando me lembrem, por favor, não me recordem como sendo o retrato de uma criança enlouquecida de arma na mão. Recordem-me nos momentos em que, despreocupada, não me intoxicara, ainda, com ideias de autodestruição.

Preciso refazer a minha própria imagem. A vó Luiza e a irmã Ana, que veio até a minha pobre presença a pedido de nosso Carlos, muito me amparam.

Envergonho-me, porém, de receber tantas bênçãos, quando errei calculadamente, conquanto sem conhecimento antecipado do que fazia. Agradeço às nossas amizades que, até hoje, me reconfortam com orações.

A nossa benfeitora Maria Conceição de Barros, a quem o seu carinho rogou por mim, estendeu-me as mãos, e um médico de nome Dr. Ulysses, também de Franca, se compadeceu de mim por intercessão dela.

Como vê, não estou desvalida, porque a Infinita Bondade de Deus não nos abandona. Apenas ignoro como conseguirei rearticular o meu organismo agora dilapidado. A vovó Honorata me consola e busca reanimar-se.

Querida Mamãe Cida, perdoe-me e aceite-me por sua filha outra vez… Creia, Mamãe, só a cabeça perturbada e doente me faria agir contra mim própria e contra a felicidade dos que mais amo.

Não posso continuar, porque o pranto não escreve, e as lágrimas me asfixiam os pensamentos com que eu desejava formar as palavras de súplica à família toda, para que me recebam novamente no coração, tal qual fui antes de minha resolução infeliz. Deus nos proteja e me auxilie a retornar a tranquilidade que ainda não tenho.

O papai e todos os meus me perdoarão com o seu apoio de mãe, e eu lhe rogo, querida mamãe, para que seu sorriso brilhe de novo para mim, a fim de que eu possa recomeçar a minha caminhada de esperança.

Perdoe-me e receba em seu colo a sua filha, que é hoje sua criança doente.

Ensine-me outra vez a pronunciar o nome de Deus com a fé que o seu carinho me transmitiu; cante outra vez, para que tanta dor me permita dormir e receba muitos beijos de sua filha, ainda errada e sofrida, mas sempre sua filha de coração, por ser agora a mais necessitada de todas.

Sempre a sua, Fernanda. Em 25 de abril de 1981.”

Com a devida permissão do amigo Luiz Berto, amigo que muito estimo, reproduzo, abaixo, algumas dicas do Emmanuel, mentor espiritual do Chico Xavier. Para complementar a meditação que cada um fará, após a leitura da carta da Fernanda Luzia Batista dos Santos:

“Ninguém te pode medir a dor, mas urge reconhecer que, por mais que soframos, há sempre alguém na travessia de obstáculos maiores”; “E, quando a noite se te descobre ante a jornada, os astros refletidos em teu olhar proclamarão, por dentro de ti mesmo, que força alguma te poderá despojar da condição luminosa de criatura de Deus.”

E que todos sejam pessoas alegres e agradáveis para si próprios e para os outros, os votos fraternos de quem se tornou caminheiro em processo de alfabetização da Doutrina Espírita!!!

Creio que uma das maiores revelações do século 20 foi a descoberta, em 1970, do Evangelho de Judas, num deserto egípcio perto de El Mynia. Com bordas de couro, o documento circulou por vários antiquários, permaneceu em um banco de Nova York por 16 anos, até ser adquirido, em 2000, pela antiquária greco-suíça Frieda Nussberger-Tchacos. Que confiou o manuscrito à fundação suíça Maecenas, fevereiro de 2001, para restauração, tradução e análise, trabalho feito sob a coordenação do professor Rodolpher Kasser, especialista em manuscritos, da Universidade de Genebra. Kasser disse jamais ter visto um manuscrito em um estado tão ruim: páginas faltavam, o topo das páginas, onde ficavam os números, estava rasgado, e havia quase mil fragmentos de papiro. Para reconstituir, segundo ele, o “quebra-cabeças mais complexo jamais criado pela história“, o professor Kasser foi auxiliado pela restauradora de papiros Florence Darbre e pelo especialista em copta dialetal Gregor Wurst, da Universidade de Augsburg (Alemanha). O documento, chamado “Códice Tchacos“, foi posteriormente devolvido ao Egito e atualmente pode ser observado no Museu Copta do Cairo.

O Evangelho de Judas é um evangelho apócrifo, atribuído a autores gnósticos nos meados do século II, composto de 26 páginas de papiro escrito em copta dialectal. Conta a versão de Judas Iscariotes sobre a crucificação de Jesus. Pelo livro, Judas supostamente traiu Jesus apenas para cumprir um mandamento do próprio Salvador.

Desaparecido por quase 1700 anos, a única cópia conhecida do documento foi publicada em 6 de abril de 2006 pela revista National Geographic. O manuscrito, autentificado como datado do século III ou IV (220 a 340 D.C.), é uma cópia de uma versão mais antiga redigida em grego. Contrariamente à versão dos quatro Evangelhos oficiais, este texto clama que Judas Iscariotes era o discípulo mais fiel a Jesus, e aquele que mais compreendia os seus ensinamentos. O seu conteúdo consiste basicamente em ensinamentos de Jesus para Judas, apresentando informações sobre uma estrutura hierárquica de seres angelicais e uma outra versão para a criação do universo.

Mario Jean Roberty, diretor da Fundação Maecenas, com sede em Basileia, garante que com os resultados dos testes realizados no documento pode-se afirmar, sem dar margem a dúvidas, que o texto foi transcrito entre o século III e o século IV.

O trecho-chave do documento é atribuído a Jesus, dizendo a Judas: “Tu vais ultrapassar todos. Tu sacrificarás o homem que me revestiu“. Segundo o pensamento gnóstico, esta frase significaria que com a delação Judas estaria contribuindo para que Jesus Cristo pudesse libertar o seu espírito, livrando-se de seu invólucro carnal. “Essa descoberta espetacular de um texto antigo, não-bíblico, considerada por alguns especialistas como um dos mais importantes jamais descobertos nos últimos 60 anos, estende nosso conhecimento da história e das diferentes opiniões teológicas do início da era cristã“, esclarece Terry Garcia, um dos responsáveis da revista estado-unidense National Geographic, presumindo que o original provavelmente tenha sido escrito em grego e seja datado do início do século II.

A existência do Evangelho de Judas havia sido atestada pelo primeiro bispo de Lyon, São Irineu, que o denunciou em um texto contra as heresias, na metade do século II. O bispo teria explicado neste documento que, segundo a sua opinião, nos tempos dos apóstolos aconteceram diversas tentativas de se espalhar o erro e perturbar a união dos cristãos, e que alguns faziam-se passar por convertidos, exclusivamente para disseminar doutrinas contrárias a da Fé Apostólica.

O bispo Irineu também comentou a existência de uma seita gnóstica chamada de Cainitas, cuja crença era baseada no princípio que o mundo material é imperfeito, tendo sido criado não por um Deus Supremo e sim por uma inteligência criadora inferior a este. Além de Irineu, Epifânio, bispo de Salamina, também argumentou sobre a existência desse manuscrito no ano de 375 d.C.

Elaine Pagels, professora de Religião na Universidade de Princeton e uma das mais conceituadas especialistas mundiais sobre os Evangelhos gnósticos, considera que “a descoberta surpreendente do Evangelho de Judas, bem como daqueles de Maria Madalena e de diversos outros documentos dissimulados durante quase 2000 anos, modifica nossa compreensão dos primórdios do cristianismo. Essas descobertas erradicam o mito de uma religião monolítica e mostram o quanto o movimento cristão era realmente diversificado e fascinante no seu início“.

A National Geographic consagra um longo artigo sobre o Evangelho de Judas em seu número de maio de 2006, tendo inaugurado uma exposição em 7 de abril de 2006, na sua sede em Washington, DC, onde o público pode contemplar as páginas do manuscrito. A revista, em colaboração com a Fundação Maecenas, apresentou também nos Estados Unidos e na Europa um documentário de duas horas no seu canal de TV a cabo dia 9 de abril de 2006.

Um documento histórico de muita valia para as inúmeras análises que ainda se fazem indispensáveis para melhor compreender os primeiros tempos vivenciados após a desencarnação do Homão da Galileia, um pensador que promoveu a maior revolução do agir religioso de toda a história da Humanidade.

Tenho um vício desde a juventude: o de gostar de bater papo com gente antenada, que sabe das coisas e possui uma visão descomprometida com os ontens e anteontens bolorentos, aqueles que causam uma hidrocele crescente profundamente inconveniente, indisfarçável ao extremo.

Outro dia, depois de uma longa temporada, visitei o João Silvino da Conceição, que estava trabalhando numa propriedade agrícola na Paraíba, por empreitada. E fui recebido por Dona Conceição, sua mulher, sete arrobas bem distribuídas e com pouca elasticidade mamária, setentona experiente, mente livre e sempre solta, nenhuma flacidez abdominal, muitos quilômetros bem dados, serenidade lindona, sem as louracidades artificiais das que só sabem raciocinar rabolatricamente.

E o Silvino estava à minha espera folheando o livro Frases Geniais, do Paulo Buchsbaum, Rio de Janeiro, Ediouro, 2004, 438 p. Para que pudéssemos escolher as 10 mais cutucadoras, aquelas que beliscam o interior da gente, desabestalhando-nos quase por inteiro, deixando-nos com uma vontade danada de quero-mais-outra, para aprimorar-se um cadinho mais na direção de uma cidadania que está a exigir de nós um alerta gigante diante das patifarias crescente que estão sendo praticadas por um monte de gente de paletó e gravata, com cínicos ares de seriedade e mentes recheadas de conteúdos similares aos triturados pelos intestinos, que vomitam falas merdálicas enfaticamente catingosas.

Depois de umas boas três horas de guaranás e cachorros-quentes deliciosos, vistas e revistas muitas páginas, escolhemos as vitoriosas, aqui explicitadas sob aprovação da família do João Silvino e mais alguns vizinhos achegados, também participantes das deliberações. Ei-las:

1. “Gerenciamento é a eficiência em subir a escada do sucesso; liderança é verificar se a escada está apoiada na parede certa” (Stephen R. Covey, empresário e escritor americano)

2. “Não quero puxa-sacos perto de mim. Quero gente que me diga a verdade, mesmo que isso lhe custe o emprego” (Samuel Goldwyn, produtor de cinema, polonês)

3. “A tendência da burocracia é achar objetivo em qualquer coisa que se esteja fazendo.” (John Kenneth Galbraith, economista canadense, escritor)

4. “Necessidade nunca faz uma boa barganha” (Benjamin Franklin, americano, cientista político, filósofo)

5. “Um idiota pobre é um idiota, um idiota rico é um rico” (Afrânio Peixoto, brasileiro, romancista, ensaísta)

6. “Um povo ignorante é instrumento cego de sua própria destruição” (Simón Bolívar, general venezuelano)

7. “Reconheça sempre que indivíduos são fins e não os use como meios para seu fim” (Immanuel Kant, alemão, filósofo)

8. “Meios poderosos, mas objetivos confusos: essa é a nossa época” (Alberto Einstein, alemão, físico)

9. “Eu sou eu e o que me cerca. Se eu não preservar o que me cerca, eu não me preservo” (José Ortega y Gasset, espanhol, filósofo)

10. “Ensinar como viver com incerteza, mas sem ser paralisado pela hesitação, é talvez a principal coisa que a filosofia pode fazer.” (Bertrand Russell, galês, matemático e filósofo)

Depois de escolhidas as frases amplamente debatidas pelos presentes, fomos almoçar um sarapatel daqueles, feito a capricho pela dona da casa, numa mesa de doze lugares, onde se assentaram gente da casa e alguns vizinhos admiradores do Silvino.

Apreciando um pudim de laranja, minha sobremesa preferida, indaguei do João como andavam suas leituras últimas, posto que sua fama de devorador de livros era conhecida nas redondezas, ele sempre crivado de perguntas quando cercado de amigos e gente da sua estima. E o João foi buscar umas anotações feitas em papel almaço, do próprio punho, contendo reflexões de personalidades várias, três das quais estão abaixo transcritas com sua expressa permissão:

a. “O homem plenamente espiritual, que vive no mundo sem ser do mundo, é o único fator capaz de realizar algo de positivo e benéfico em prol da humanidade. … O egoísta não pode lançar-se corajosamente, de corpo e alma, ao oceano imenso do reino de Deus, às ondas bravias de uma causa comum, porque tem de calcular meticulosamente e especular sagazmente, a ver se este ou aquele serviço que vai prestar a seus semelhantes não venha a ser um desserviço para seus interesses individuais ou à política estreita da sua família ou grupo social.” (Huberto Rohden (1893-1981), brasileiro, filósofo sem vinculação a nenhuma igreja, seita ou partido político, dirigente do movimento espiritual mundial Alvorada, cujo livro Em Comunhão com Deus integra uma das leituras preferidas do João Silvino)

b. “Que ninguém por ser jovem hesite em filosofar; nem por ser velho de filosofar se canse. Pois ninguém é jovem ou velho para a saúde de sua alma” (Epicuro, Carta a Menelau, IN: Uma história descomplicada da filosofia, Fernando Savater, SP, Planeta do Brasil, 2015, 264 p.)

c. “Tenha confiança em suas capacidades, e caminhe sem temer os obstáculos. Você pode vencer! Você vai vencer! Corresponda à confiança que Deus depositou em você, quando lhe entregou as capacidades de que dispõe, para que você as desenvolvesse e pusesse em prática.” (Torres Pastorino, Minutos de Sabedoria, Petrópolis RJ, Vozes, 2015, 190 p.)

A lição final ficou por conta do Sócrates, o filósofo danadão grego, para quem viver bem é necessário ter virtude, esta se caracterizando por uma mistura de força (para vencer as dificuldades) e de capacidade para saber o que é o melhor a fazer em cada caso. Virtude e saber, tudo a ver, arrematou Silvino com um sorriso arretadamente ótimo, ao lado da sua inspiração de muitos anos.

Em qualquer agrupamento, aqui não escapa um, encontramos pessoas que não perdem a oportunidade de aparecer para os outros, mormente os superiores, para isso lançando mão dos mais diferenciados artifícios comportamentais, sejam eles midiáticos ou presenciais. Até nas Escrituras Sagradas encontramos a figura daquela “isperta” que encareceu a Jesus colocar seus dois filhos, um à direita e outro à esquerda d’Ele na sua mesa direcional celestial, sem a menor cerimônia, seu nome só faltando ter sido citado nas documentações histórico-eclesiásticas.

Confesso, sem um pingo de remorso, que tenho uma patológica aversão a gente que se imagina sempre gota-serena, muito embora viva nostalgicamente voltada para não sei quantos anos atrás. Completamente mofada, com ideias vagaluminosas, aquelas que somente reluzem pela parte de trás.

Mas a minha antipatia se quintuplica quando vejo uma pessoa belle époque arrotando grandezas mil, ilusionistas todas, jamais imaginando que o germe mais maléfico da gigantesca crise brasileira atual é o do faz-de-conta, aquele que somente aumenta o cordão dos adeptos da repressão como caminho necessário para o desenvolvimento nacional.

Todo fingidor se reinventa pra trás. Adepto de bugigangas, é individualista por excelência, sempre buscando subverter Fernando Pessoa, ao alardear, pelo comportamento aparentemente civilizado, que “tudo vale a pena quando a alma não é pequena”. E sem assimilar, porque egolátrico, o alto significado da advertência de Karl Mannheim: “Toda nossa tradição educacional e nosso sistema de valores ainda estão adaptados às necessidades de um mundo paroquial e no entanto espantamo-nos porque as pessoas se saem mal quando têm de agir num plano mais amplo”.

Todo “isperto” chama de “sonhador” aquele que não sabe levar vantagem em tudo. Compra obra de arte por metro quadrado, menospreza o humor inteligente, é puritano de carteirinha, moralista por incompetência existencial e não percebe que a ignorância é a maior multinacional do mundo. E certamente repreenderia Graciliano Ramos, então revisor do Correio da Manhã, por ele ter instruído um repórter que usara a palavra “outrossim” da seguinte maneira: “Outrossim é a puta que pariu!”.

E o riso “hiênico” de um fingido? Alguém já reparou o quanto ele se esforça para rir quando não entende bulhufas de uma anedota inteligente? Qualquer pessoa pode fazer tal experiência. Pra comprovar na prática, principalmente se a anedota foi dita por superiores ou gente que muito lhe interessa.

Recordo, para os “ispertos”, Eduardo Galeano: “Nos últimos anos, duplicou-se a brecha que separa o Norte do Sul. Será preciso inventar um novo dicionário para o século que vem. A chamada democracia universal pouco ou nada tem de democrática, como o chamado socialismo 21,l pouco ou nada tinha de socialista. Nunca foi tão antidemocrática a distribuição de pães e peixes”.

Gostaria muito de dizer a cada oportunista: como filho da Criação, saiba diferenciar-se pela capacidade de integrar-se solidariamente consigo, em primeiro lugar; somente aquele que tem a mão de alguém para segurar sobrepujará idiotias e modismos embriagadores; desafie-se e encontre alguma coisa verdadeiramente humana para fazer todos os dias. Sem jamais esquecer o ensinamento do sempre lembrado Chico Xavier: “Refira-se a você o menos possível; colabore fraternalmente nas alegrias do próximo”; “em hora alguma proclame seus méritos individuais”; “não viva pedindo orientação espiritual indefinidamente. Se você já possui duas semanas de conhecimento cristão, sabe, à saciedade, o que fazer”; “Não perca sua independência construtiva a troco de considerações humanas. A armadilha que pune o animal criminoso é igual à que surpreende o canário negligente”.

O nosso intuito foi apenas o de alertar uma sociedade acerca de uma perniciosa mania, a de viver arrotando grandezas, sem atos concretos que as justifiquem, o já-fui-bom-nisso sobrestando a emersão de potencialidades capazes de agigantar o contexto na direção de uma respeitabilidade recheada de muita competência e lhaneza.

Nas farmácias homeopáticas do Recife, uma excelente vacina, a preços incrivelmente módicos, se encontra à disposição dos “vaidéticos”. Uma cápsula de Simancol, manhã cedo e antes do desjejum, atenua bastante os efeitos perversos causados pelo vírus da vaidade. Além de manter positivamente em alto nível a curiosidade científica, emulando uma competência salutarmente contemporânea, capaz de entender as razões pelas quais o vocábulo poder vem a ser uma palavra incrivelmente emocional e de reverter humildades, mascarando inteligências pela valorização da esperteza em detrimento da sabedoria, a primeira bem mais fogosa que a segunda, esta atualmente em acelerada baixa.

Contam os monges budistas uma parábola sempre oportuna. Numa excursão, um jovem rico, corado e muito independente subiu ao alto de uma montanha, encontrando um ninho de águia. Retirando de lá um ovo, alojou-o em casa sob uma galinha sua, chocadora de uma meia dúzia de outros tantos. O resultado foi o nascimento de um filhote de águia no meio dos pintainhos. Bem criada, a aguiazinha não sabia sequer que não integrava a categoria. Contentou-se com a sua sina, muito embora, vez por outra, ânsias interiores provocassem o seu interior, como que a dizer “devo ser algo mais que uma simples galinha”.

A falsa galinha jamais tomou qualquer iniciativa, até observar uma águia sobrevoando o galinheiro em missão caçadora. E a convicção, então, aflorou imediatamente: “Não sou galinha. Não nasci pra viver em galinheiro. Meu destino é o céu, ainda que não seja de brigadeiro”. E alçou voo, deslumbrada, imaginando-se muito águia, embora conservando toda a formação de galinha. Resultado: tornou-se águia, sem jamais ter abandonado uma fragilizada mentalidade de galinha!.

Todo “vaidético” é uma águia com cuca de galinha. Sem descobrir seu verdadeiro EU, fantasia-se, empavona-se, vangloria-se tolamente sob o manto de uma impunidade-carcaça que não o incrimina, embora o torne incapaz de efetivar grandes obras com a naturalidade dos realmente notáveis.

O contaminado pela vaidade patológica não se controla. Necessita diuturnas de automassagens, jamais renegando os despudoradamente rasgados elogios dos baba-eggs, que se deleitam pra valer através de reconhecimentos fingidos.

PS. Para todos aqueles que continuam sinceramente teimando por um Mundo Novo.

Uma excelente notícia me chegou de Brasília, ultimamente tomada de mil e uma patifarias políticas, advindas de todos os setores, enxovalhando o conceito de uma urbe traçada sob a genialidade de Oscar Niemeyer e sua equipe talentosa. A FEB – Federação Espírita Brasileira, lá sediada, vai apresentar, em 2018, um arrojado programa editorial, incluindo a reedição, com novas feições gráficas e impecável tradução, dos doze volumes da Revista Espírita – Jornal de Estudos Psicológicos, publicada mensalmente sob a direção de Allan Kardec, de 1858 a 1969, uma leitura imperdível para os estudiosos da Doutrina Espírita, posto que o próprio Codificador já anunciava, no capítulo 3º. De O Livro dos Médiuns, que se tratava de obra indispensável para os estudos da matéria, aconselhando a seguinte ordem para um aprimoramento continuado:

1º. O que é o Espiritismo, exposição sumária dos princípios da doutrina, “uma visão geral que permite ao leitor abranger o conjunto dentro de um quadro restrito”;

2º. O Livro dos Espíritos, “contendo a doutrina completa tal como a ditaram os próprios Espíritos, com toda a sua filosofia e todas as suas consequências morais”;

3º. O Livro dos Médiuns, destinado “a guiar os que queiram entregar-se à prática das manifestações”;

4º. Revista Espírita, “variada coletânea de fatos, de explicações teóricas e de trechos isolados, que completam o que se encontra nas duas obras precedentes.” Sempre ressaltando Kardec que “sob esse aspecto, não preconizamos, nem criticamos obra alguma, pois não queremos influenciar, de nenhum modo, a opinião que dela se possa formar. Trazendo nossa pedra ao edifício, colocamo-nos nas fileiras. Não nos cabe ser juiz e parte e não alimentamos a ridícula pretensão de ser o único distribuidor da lua. Compete ao leitor separar o bom do mau, o verdadeiro do falso.”

Antecipando-se à esperada reedição da Revista Espírita, sugerimos aos que estão ensejando os primeiros passos de uma profícua nova caminhada espiritual, dois livros bastante elucidativos, além de bem estruturados didaticamente, ambos relacionados a trechos contidos nos doze volumes da Revista, mensalmente editadas de 1858 a 1869. O primeiro é de autoria de um economista PhD, paulista, ex-administrador do Banespa, Geziel Andrade. Editado pela Editora EME e destinado aos que desejam satisfazer a curiosidade sobre inúmeros aspectos da vida de Allan Kardec e a Doutrina Espírita, O Homem que Conversou com os Espíritos, traz um método de pesquisa comprovadamente eficaz. Através de uma muito ampla pesquisa bibliográfica e um esmiuçar cuidadoso de toda a coleção da Revista Espírita – Jornal de Estudos Psicológicos, coordenada doze anos pelo Kardec até a sua desencarnação, Geziel Andrade, descansativamente, percorre toda a cronologia da elaboração da doutrina, considerada a terceira revelação prometida por Jesus. Através do seu texto, o leitor não-especializado comprova “fatos e acontecimentos que marcaram a vida desse homem sábio, corajoso, trabalhador, dotado de enorme bom-senso e de extraordinário espírito benevolente e empreendedor.” E também toma ciência dos princípios da Doutrina Espírita, com as renovações que elas trouxeram para a Humanidade, favorecendo uma transformação moral de um planeta que está a necessitar ser amplamente renovado na direção de um lugar mais próximo da Criação. Os 101 capítulos do livro são sintéticos, cada um deles trazendo ao seu final uma bibliografia orientadora enxuta, própria para os iniciados. Como Apêndice, o autor faz uma cronologia dos fatos que marcaram a vida do Professor Denizard Hippolyte León Rivail, desde seu nascimento na França, em 3 de outubro de 1804, até 1854, no seu encontro casual com o senhor Fortier, que lhe deu conhecimento acerca do fenômeno das cadeiras girantes, atribuída às propriedades do magnetismo. A partir daí, os capítulos do livro explicitam uma trajetória que alterou as crenças de milhões em todo a área terrestre. Os de espírito aberto acertadamente ampliarão suas enxergâncias através do livro do Geziel Andrade, um economista PhD que se encontra muitos furos acima dos apenas cálculos matemáticos e do economês macroeconômico.

O segundo livro é oportunamente significativo para a conjuntura atual do Movimento Espírita Brasileiro. Trata-se de Instruções de Allan Kardec ao Movimento Espírita, FEB, Brasília, 2014, 253p., organizado por Evandro Noleto Bezerra, que ressalta a principal razão do trabalho editado: “nem todos os espiritas já tiveram a oportunidade de compulsar as páginas da Revista Espírita – o jornal de estudos psicológicos de Allan Kardec – publicada sob a responsabilidade direta do Codificador no período de janeiro de 1858 a abril de 1869.” Que explicita objetivamente: “Além das matérias de cunho doutrinário e daquelas relacionadas com a fenomenologia mediúnica, os 12 volumes da Revista Espírita constituem riquíssimo acervo em instruções e esclarecimentos de grande valia, da lavra do próprio Codificador, especialmente dirigidos aos espíritas e ao Movimento Espírita. São orientações judiciosas, que primam pela urbanidade, pela clareza e pela correção de estilo, muitas delas visando à formação de grupos e de sociedades espíritas, que, então se multiplicaram na França e em outros países. Dir-se-ia que foram escritas hoje, tamanha é a sua atualidade e oportunidade.” Muito esclarecedor é o capítulo XII – Falsos irmãos e amigos inábeis -, que recomendamos com entusiasmo. O livro inclui uma síntese da biografia de Allan Kardec, de autoria de Henri Sausse, satisfazendo o interesse de muitos pela trajetória existencial do responsável pela explicitação da Terceira Revelação.

Leituras que ampliam substancialmente as enxergâncias dos que acreditam na imortalidade do espírito através de suas várias e sempre aperfeiçoadas reencarnações.

PS. No próximo dia 1° de outubro, no Shopping Plaza, no Recife, às 10 horas da manhã, lançamento do filme A Menina Índigo, sobre Sofia, uma menina pra lá de diferente, QI altíssimo! Vale a pena assistir!!

Nossa integral solidariedade para com os promotores que estão combatendo um dos males mais terríveis dos tempos contemporâneos: o suicídio. Uma desistência de viver por motivos vários, o mais significativo deles é uma profunda depressão existencial, daquelas que distancia o ser humano das realidades possíveis que favorecem um nível mínimo de felicidade.

Infelizmente, num mundo atual de múltiplas crises – sociais, econômicas, financeiras, religiosas, políticas e morais -, a incapacidade de ser possuidor de atitudes restauradoras se agiganta, favorecendo decepções com a Vida, desfavorecendo caminhadas consequentes, ampliando pânicos diante dos desafios que obstaculizam simples objetivos, por menores que sejam, desestruturando emocionalidades.

De uns tempos para cá, tenho revigorado meus alicerces vitais através de leituras notáveis sobre superação, favorecido por meditações diárias e leituras convincentes complementares, das quais relato abaixo três exemplos que me sensibilizaram bastante.

O primeiro deles é sobre a biografia de uma mulher bravia, nada convencional para sua época, responsável maior pela estabilidade à vida do seu marido, o gigante da Reforma Protestante, Martinho Lutero. Tida e havida como “a primeira-dama da Reforma”, a vida de Catarina van Bora ainda é exemplar nos tempos atuais, passados 500 anos, sua personalidade considerada fulgurantemente modelo nos dias de hoje. O livro de Ruth A. Tucker, A primeira-dama da reforma: a extraordinária vida de Catarina von Bora, Rio de Janeiro, editora Thomas Nelson, 2017, 222 p., explicita uma vida que deveria ser seguida em todas as regiões do planeta, quando a alma feminina ainda não possui afirmativa relevância evangélica, nunca submissa, tampouco doentia, como portava a Estrela da Manhã de Wittenberg.

Esclarecimentos de Ruth Tucker, autora de tão necessária biografia nas comemorações dos 500 anos da Reforma: “O casamento de Martinho e Catarina acabou sendo tudo, menos um escândalo, como seus inimigos reivindicavam ser… O papel de Catarina não pode ser superestimado.” O pensar de Laurel Tatcher Ulrich continua valendo até hoje: “Mulheres bem comportadas raramente fazem história”.

Segundo a autora, Catarina von Bora era mais equilibrada emocionalmente que o marido. A Reforma não teria êxito se ela não existisse, apesar dos resmungados invejosos dos reformistas de então, que ainda não compreendiam o papel feminino na libertação integral do Ser Humano.

O segundo livro é técnico, destinado aos que se portam atabalhoadamente diante dos desafios de uma contemporaneidade ainda pouco delineada nesta trôpega segunda década do século 21. Trata-se de uma série de pequenos ensaios, contendo as ferramentas necessárias para uma forte guinada existencial, ultrapassando barreiras aparentemente intransponíveis, resultando numa vida pessoal e organizacional repleta de realizações vitoriosas, compromissadas com amanhãs positivos, se bem utilizados o trinômio capacitação x criatividade x autoconhecimento, além de uma fé inquebrantável na Criação, sem chiliquismos nem os histerismos nulificantes, incompatíveis com os ensinamentos advindos do Altíssimo.

O livro se intitula Coaching: a hora da virada, Maurício Sita coordenador editorial, São Paulo, Literare Books, 2017, 400 p. Constituído de 53 cases, os textos curtos e objetivos favorecem uma rápida compreensão do leitor, situando-o no seu contexto atual, favorecendo nele um embasamento operacional para mudanças que resultem em iniciativas que ensejem metas mais elevadas, favorecendo um sentir-se potencialmente desalienado. Eis alguns “insights” extraídos do livro, autores omitidos por princípios cautelares, evitando-se merchandisings desnecessários: a. Oferece-se dois computadores com a mesma configuração a dois jovens pré-universitários. O primeiro navega por ambientes repletos de vírus, curtindo sites pornográficos. O segundo, mais cauteloso, garante o PC com um antivírus, navegando sempre por ambientes informativos de boa qualidade. Em seis meses, quem estará em melhores níveis profissionais? Logicamente, o segundo estará mais apto em adquirir mais conhecimentos, capacitando-se para novos empreendimentos e favorecendo-se com a multiplicidade de ideias captadas; b. Francis Bacon, filósofo, já dizia que “Triste do homem que morre conhecido por todos, mas desconhecido de si mesmo.” E uma das características mais relevantes do homem contemporâneo essencialmente interdependente é a de ser possuidor da prática da gratidão, ratificando a reflexão de um autor desconhecido do século passado: “Quando deixei de olhar tão ansiosamente para o que me faltava e passei a olhar com gentileza para o que eu tinha, descobri que, de verdade, há muito mais a agradecer do que a pedir”. Busque identificar as pequenas coisas do seu dia-a-dia que lhe proporcionam satisfação, uma emoção positiva. Crie instantes de meditação, favorecendo um melhor conhecimento do seu caminhar com a qualidade do seu “eu” interior. Perceba as complementações existenciais que o acompanham, pois até um bom-dia alegre de um porteiro de prédio pode lhe favorecer um bem-estar pelo resto do expediente; c. Responda, vez em quando, quatro questões existenciais de fundamental significado em sua caminhada: Quais minhas forças internas?, Quais meus pontos frágeis?, Quais são as oportunidades externas que estão emergindo?, e Quais as principais ameaças externas que estão ameaçando meu caminhar?

A leitura rabiscada do livro acima em muito facilitará o primeiro pontapé numa mudança substantiva da vida de cada um, pessoal e profissionalmente.

Finalmente, um livro com as reflexões de um Juiz de Direito que desde a juventude buscava inúmeras respostas sobre questões existenciais, atualmente utilizando seus dons oratórios na divulgação da Doutrina Espírita. Um dos seus livros, Atitudes para vencer, São Paulo, Petit, 2007, 122 p., traz reflexões-alicerces que muito favorecem o caminhar do ser humano na direção de amanhãs reabilitadores, sempre pautadas numa famosa reflexão de Allan Kardec: “O Homem, pois, em grande número de casos, é o causador de seus próprios infortúnios, mas, em vez de reconhecê-los, acha mais simples, menos humilhante para sua vaidade, acusar a sorte, a providência, a má fortuna, a má estrela, ao passo que a má estrela é apenas sua incúria.” Algumas reflexões de um magistrado que proclama, com sabedoria, que “o problema não é o que nos ocorre, mas a maneira como interpretamos o que nos ocorre.” E mais: “Você se nutre não apenas dos alimentos que leva à boca, mas também das ideias que aceita em sua mente”; “Duas situações perigosas: a primeira é a de cair e nunca mais de levantar; a segunda é a de extrema complacência com os nossos erros, permanecendo indefinidamente no lamaçal dos equívocos.”

Uma ampla “enxergância se consegue quando se sabe desapegar-se dos bens, dos títulos, dos cargos, da família, da vaidade, dos ídolos, dos ressentimentos, das culpas, dos preconceitos e das suas próprias verdades. Posto que, “se você não muda, a vida não mudará!!

Tenho uma admiração acentuada pelo médium Chico Xavier, que um dia apertei sua mão no auditório da PUC – RJ, onde fazia minha pós-graduação. E hoje assim sem titubear o texto abaixo, intitulado UM HOMEM, de autoria de Márcia Queiroz Silva Bacelli, aqui reproduzido com muita alegria d’alma:

“Conheci um homem dócil como uma criança e sábio como um filósofo. Trazia no olhar a humildade dos justos e, na palavra, a brandura de um mestre… Caminhava com firmeza entre os tristes e desamparados e, ao mesmo tempo, entre os fortes e poderosos. Falava em Jesus e chorava, exaltando os princípios espíritas com verdadeira convicção… Tinha um espírito protetor que o amparava, aconselhando-lhe trabalho e muita disciplina… Escreveu inúmeros livros em prosa e verso, em forma de narrativa e ensinamentos diversos… Ofertava aos outros tudo que tinha: dinheiro e presentes que ganhava… Vivia em extrema pobreza e simplicidade… Amava seus cachorros e gatos e conversava com eles… Apreciava a música clássica, ouvindo-a sempre, enquanto escrevia sem pauta… Gostava de uma boa conversa e vivia rodeado de gente… Escutava com paciência aqueles que vinham pedir-lhe orientação e coragem… Perdoava a quem o criticava e orava pelos que o perseguiam… Era brando e pacífico de coração… Consolava mães e pais desesperados, ante a morte de filhos, através de cartas familiares reveladoras e gratificantes… Oferecia rosas e flores perfumadas aos seus amigos… Magnetizava as águas que serviam de medicamentos aos doentes e desenganados… Sentia a falta de sua mãezinha, que desencarnou muito cedo, quando ele ainda era apenas uma criança… Sofreu muito, mas lutou tenazmente para vencer as dificuldades do caminho estreito… Vestiu o manto da virtude, da caridade e do amor… Partiu da Terra para a bem-aventurança espiritual, deixando a certeza de que seu exemplo de amor ficará gravado em nossos corações por toda a eternidade… Seu nome: Chico Xavier!”

No Dia dos Pais, fui presenteado pela companheira atual de todas as minha existenciais horas, a Sissa, com um livro organizado por um engenheiro pernambucano, também médium, Múcio Martins, radicado em Niterói. Intitulado Lições de Chico Xavier de “A” a “Z”, editado pela editora LEEPP em 2016, 640 p., reunindo extraordinários e fecundantes ensinamentos de vida cristã explicitados/psicografados por Chico Xavier, coletadas por colaboradores próximos ao mundialmente reconhecido médium brasileiro, nascido em Pedro Leopoldo, Minas Gerais.

Incentivado pela Sissa, que me presenteou o livro com uma dedicatória que muito me sensibilizou – Para Benhê, que mergulhou na Doutrina Espírita, na busca de um aperfeiçoamento espiritual nesta existência, para tornar-se um espírito de Luz no futuro – resolvi elencar dez temas do livro lido de com gratidão a Deus pela oportunidade concedida. E encareço aos meus possíveis irmãos leitores para não perderem a oportunidade de se enriquecer espiritualmente com tais reflexões do Chico Xavier, sejam quais forem as denominações vinculadas. Tais reflexões refletem amplia nossa solidariedade por um mundo mais humano e condizente com os propósitos estabelecidos pela Criação. Ei-las:

Abnegação – Não pode ser ensinada. Tem que ser vivida no silêncio com Deus. Temos que vivenciar aquilo que ensinamos. Precisamos compreender a vontade de Deus a nosso respeito.

Aceitação – A gente não pode querer que todo mundo nos aceite; às vezes, nem nós mesmos nos aceitamos. Nem Jesus é unanimidade entre os homens!

Bondade x Justiça – Ser bonzinho é fácil, difícil é ser justo.

Caridade x Evolução – A caridade é um exercício espiritual. Quem pratica o bem, coloca em movimento as forças da alma. Quando os espíritos nos recomendam, com insistência, a prática da caridade, eles estão nos orientando no sentido de nossa própria evolução, não se trata apenas de uma indicação ética, mas de profundo significado filosófico.

Fumante – Se uma pessoa desencarna com o hábito de fumar, no Mundo Espiritual ela recebe cinco cigarros por dia por mais um ano; depois, passa a receber dois cigarros por dia por mais um ano. Decorrido esse prazo, ela já está com forças e é convidada a deixar o hábito inconveniente.

Futuro das religiões – No futuro, Espiritismo e Igreja Católica não serão religiões paralelas. A Igreja, um dia, com a graça de Deus, vai aceitar o estudo da mediunidade, a reencarnação e a comunicação dos espíritos. Porque isto está na sobrevivência do próprio Cristianismo. O primeiro que ressuscitou e mostrou que não havia morte foi Jesus.

Nova Era – Quando tivermos mais escolas gratuitas para todos, mais trabalho, mais justiça social, estaremos, de fato, entrando na Nova Era. Pelo andar da carruagem, ainda vamos ter que trabalhar muito, saneando o nosso mundo íntimo.

Raciocinar x Discernir – Sem estudo, não saberemos raciocinar e, sem raciocinar com segurança, não saberemos discernir.

Reencarnação – A reencarnação é como a verdade, que brilha para todos, despertando as consciências, uma por uma, na medida do amadurecimento que venham a apresentar.

Religião x Ciência – A Religião caminha para Deus, ensinando; a Ciência caminha para as novidades de Deus, estudando.

Unificação espírita – Não entendo unificação sem união. A unificação espírita no Brasil tem esbarrado no personalismo daqueles que dispõem a promovê-la. Não estou fazendo crítica a ninguém, mas quem ocupar um cargo de liderança deve ser o primeiro a preocupar-se, ele mesmo, com a exemplificação do Evangelho.

Viver é preciso – Os cristãos de qualquer procedência não podem esquecer a promessa do Cristo: “Estarei convosco até o fim dos séculos”.

Reflexões que engrandecem o caminhar de qualquer ser humano. Que deseja Ser mais, antes de apenas Ter, sem noções de grandeza e fé.

Quando das atividades desenvolvidas Brasil afora, divulgando as linhas principais de um desenvolvimento profissional compatível com os novos e desafiadores tempos de crise mundial, tenho recomendado muito fraternalmente, aos profissionais das instituições trabalhadas, uma consistente reflexão sobre uma experiência biológica denominada A Síndrome do Sapo Fervido, frequentemente levada a cabo na área biológica. Ela tem servido para um despertar de todos para uma inadiável RPI – Reengenharia Profissional Individualizada,oportuníssima num cenário nacional cada vez mais competitivo, onde a criatividade vem se tornando fator indissociável da competência e do compromisso para com uma dinâmica institucional que objetive um casamento, o mais perfeito possível, entre Retorno positivo dos investimentos aplicados e Satisfação profissional coletiva.

A experiência é a seguinte: um sapo é colocado num recipiente, com água da sua própria lagoa, ficando estático durante todo o tempo em que a água é aquecida até ferver. O sapo não reage ao aquecimento gradual da temperatura da água, morrendo quando a água principia a ferver. O sapo morre inchadinho e feliz.

Inúmeros profissionais, alguns até com imensa folha de serviços prestados, lamentavelmente estão com um comportamento muito similar ao do Sapo Fervido. Não estão percebendo as mudanças que se estão se processando velozmente, achando sempre que tudo está bom, que a amizade com os “homens de cima” vai suprir suas deficiências de comunicação humana ou relevar suas práticas de antigamente, suas principais muletas. E por não saberem “enxergar” que a era do paternalismo já cede vez a uma época de muita profissionalidade, terminam fazendo um estrago dos diabos em suas próprias carreiras, “morrendo” inchadinhos, teimando em esconder o lixo debaixo do tapete ou não percebendo que “um pequeno buraco pode afundar um grande navio”. Ou ainda buscando tapar ingenuamente o sol com a peneira, quando o mais oportuno seria “levantar, sacudir a poeira e dar a volta por cima”, assimilando prá valer o pensar da Cora Coralina, uma mulher arretada de ótima e também poetisa, que um dia escreveu que “a verdade não envelhece, o caminho não tem fim, a vida sempre se renova”.

Que procedimentos deveriam ser adotados para que uma Reengenharia Profissional Individualizada surtisse efeitos positivos, beneficiando profissionais e organizações? Declino algumas posturas individuais que muito contribuiriam para a superação dos ibopes gerenciais negativos de cada um:

a. Comece por pequenos gestos, mas comece, enfatizando a descoberta de novos caminhos, as eternas lamentações sendo apenas um mote para novos desafios;

b. Lembre-se sempre que o valor maior está no envolvimento pessoal, no relacionamento e na influência para fazer as coisas acontecerem;

c. Jamais se deixe iludir pela sensação de ser apenas uma agulha no palheiro;

d. Uma cabeça estratégica é bem melhor que uma mente saudosista;

e. Experimente dar o primeiro passo, nem que seja para participar acanhadamente das discussões de alguma palestra, ou ler algo sobre novas posturas comportamentais, semente de criatividade;

f. Evite “gastar todo o seu gás”, matutando como fazer sua ideia tornar-se concreta, cansando-se antes de dar o primeiro passo;

g. Observe com mais atenção o que está acontecendo no seu derredor, descobrindo as potencialidades dele.

As “dicas” acima, possuem embasamento teórico em “mandamentos sagrados” deixados pelos que experimentaram na própria pele os dissabores de indesejáveis desatrelamentos, ficando para trás por negligência, desatenção, comodismo ou desprofissionalidade aguda. Refletir sobre cada um dos “mandamentos” abaixo, seguramente fortalecerá o interior profissional de cada um:

a. O que nos faz sobreviver e nos manter interessados, como espécie humana, é o hábito de aprender;

b. O segredo para uma profissionalidade contemporânea é a percepção plena de que somos eternamente inconclusos;

c. Realizam mais coisas as pessoas que aprenderam a pensar regularmente;

d. O verdadeiro aprendizado é aquele consubstanciado numa voraz curiosidade, vivenciada nas oportunidades surgidas;

e. Sozinhos jamais lidaremos com a Vida e com o Mundo;

f. É sempre muito sensato pedir as graças de Deus, posto que ELE é inteligente e sabe muito mais do que todos nós juntos;

g. Uma autoestima deficiente somente favorece o surgimento de pernósticos e pusilânimes especialistas;

h. O sucesso é um conjunto integrado de várias coisas ao nosso alcance, todas elas abordadas de maneira correta;

i. A função de toda administração é fazer com que todos sejam bem sucedidos;

j. Difícil é reconhecer de pronto um arrogante, posto que ele não mostra esse tipo de comportamento para aqueles que são importantes para ele, principalmente os superiores hierárquicos.

Finalmente, para não torrar miolos, alguns princípios pessoais ajudam a refletir melhor sobre procedimentos profissionais, num dia-a-dia cada vez mais desafiador:

a. Manter sempre uma atitude crítica;

b. Entender em definitivo que só aprende quem tem dúvidas;

c. Desconfiar positivamente dos seus atos e princípios, para contínuas ultrapassagens;

d. Estar seguro de que quanto mais preparado, mais claras são as ideias;

e. Buscar aprender com outras pessoas, comprovando possuir inteligência;

f. Perceber que só desinformados e tolos caem no conto da varinha mágica;

g. Desconfiar, mas desconfiar mesmo, dos donos da verdade, dos que se imaginam saber tudo.

h. E jamais esquecer que uma das melhores formas de aprender é errar.

No mais, é continuar seguindo adiante, injetando sempre anticorpos nos estilos pessoais de aprender e desaprender para reaprender. E como o volume dos conhecimentos está duplicando a cada quatro anos, profissional é aquele que aprende a desaprender com facilidade, para aprender um pouco mais, usando sua intuição criadora para promover o crescimento da organização, das pessoas que nela trabalham e dele próprio, o seu melhor amigo, logo abaixo do Criador.

1. PARA NOVAS IDEIAS

Para os que estão buscando adquirir uma existência minimamente atribulada, com doses maciças de integridade, alegria, equilíbrio e paz, especialistas em Desenvolvimento Profissional estão recomendando a leitura dos 81 versos de um clássico chinês escrito há mais de 2.500 anos.

O Tao Te Ching foi escrito pelo profeta Lao-tzu, atualmente sendo cada vez mais estudado por profissionais que anseiam por uma densidade humanista mais crítico-analítica, capaz de proporcionar um enfrentamento mais compatível com os desafios proporcionados por um século 21 turbulento, onde a dromologia (a ciência da velocidade) está a exigir uma enxergância mais aguda dos amanhãs de rápidas configurações epistemológicas.

Um estudioso pesquisador em Desenvolvimento Pessoal, Dr. Wayne W. Dyer, através do seu livro Novas Ideias para uma Vida Melhor, RJ, Nova Era, 2009, analisa os versos de Lao-Tzu, favorecendo uma contemporânea compreensão da sabedoria milenar do profeta, sob a binoculização de George Bernard Shaw: “o progresso é impossível sem a mudança, e aqueles que não conseguem mudar sua mente não conseguem mudar nada”.

O Tao Te Ching é o livro de sabedoria mais traduzido do mundo, depois da Bíblia Sagrada. E o seu autor era guardião dos arquivos imperiais na antiga capital de Luoyang, efetivando suas reflexões através de cinco mil caracteres chineses. Em menos de uma centena de breves passagens, o livro descreve um modo de viver sensatamente equilibrado, moral e espiritualmente, a servir de balizamento para todos os aspectos vivenciados na Terra. Segundo o Dr. Dyer, “uma das muitas dádivas do Tao Te Ching é a qualidade de ampliar a mente, especialmente na forma como Lao-tzu usa a ironia e o paradoxo para fazê-lo ver a vida”. Segundo ele, “o Tao é a realidade suprema, a Fonte totalmente penetrante de tudo. O Tao nunca começa ou termina, não faz nada, mas anima tudo no mundo da forma e dos limites, que é chamado ‘o mundo das dez mil coisas’”.

2. HORRORES E MASSACRES

Para quem aprecia narrativas históricas, um livro está sendo considerado como um novo marco descritivo do papel heroico das mulheres parisienses e dos estigmas que os conservadores impuseram aos pobres de Paris. Trata-se de A Comuna de Paris, 1871: origens e massacres, John Merriman, RJ, Editora Anfiteatro, 2015, o autor é professor de História da Universidade de Yale, especialista em sociedade e vida política na Europa moderna.

A Comuna de Paris foi a primeira tentativa da história de criação e implantação de um governo socialista. Teve inicio com a revolução proletária na capital francesa, durando de 18 de março a 28 de maio de 1871. A situação de Paris ficou muito complicada, entretanto, quando Napoleão III assinou o tratado de rendição na guerra da França contra a Prússia. A capital francesa ficou cercada pelo exército prussiano, levando grande desconforto, revolta e preocupação para os parisienses.

Com o clima político tenso, uma insurreição popular estourou em março de 1871, derrubando o governo republicano em Paris. Jacobinos e socialistas constituíram um novo governo para a cidade, chamado de Comuna de Paris. Causas principais: Dominação política e econômica da burguesia parisiense sobre a classe operária; Péssimas condições de trabalho dos operários; Derrota da França na Guerra Franco-Prussiana (1871); Os operários franceses não concordaram com a rendição da França para a Prússia; Tentativa do governo em jogar para cima dos trabalhadores as dívidas de guerra, que deveriam ser pagas com aumento de impostos.

As medidas tomadas pelo Conselho da Comuna tinham como meta principal a melhoria das condições de vida e trabalho dos operários e trabalhadores de baixa renda. Entre as principais, podemos citar: Controle de preços de gêneros alimentícios; Ampliação dos prazos para o pagamento dos aluguéis; Fixação de remuneração mínima dos salários dos trabalhadores; Medidas voltadas para a melhoria nas condições de habitação popular; Adoção de medidas de proteção contra o desemprego; Criação do Estado Laico, através da separação entre Estado e Igreja; Administração das fábricas da cidade feita pelos operários (autogestão); Administração do governo municipal de Paris feita pelos próprios funcionários públicos (autogestão); Estabelecimento de ensino gratuito para todos.
Os antigos governantes, representantes do governo republicano burguês que haviam sido retirados do poder de Paris, conseguiram organizar uma reação ao governo revolucionário socialista da Comuna de Paris. Com forte aparato militar e policial, a alta burguesia da cidade reagiu com força e violência, prendendo ou executando os líderes e demais integrantes da Comuna de Paris. Em 28 de maio de 1871, os republicanos retomaram o poder na capital francesa, acabando com a primeira experiência de um governo revolucionário e socialista de composição operária.

Além de Paris, outras importantes cidades da França passaram por experiências, embora de curta duração, de governos socialistas de base operária. Houve comunas em cidades como, por exemplo, Lion, Toulouse e Marselha. Muitos integrantes do governo socialista da Comuna de Paris eram integrantes da Primeira Internacional dos Trabalhadores.

3. HOLOCAUSTO, INVENÇÃO DA SS NAZISTA

Desde a chegada do século XXI, as pesquisas sobre Terceiro Reich e suas ramificações assassinas têm se multiplicado nos mais diversos ambientes comunicacionais. Esse fenômeno, que de longe supera a trajetória de um outro assassino, Joseph Stalin, deve-se “à dimensão monstruosa dos crimes cometidos pelos alemães enquanto Hitler estava no poder, de 1933 a 1945”, muito embora Ian Kershaw, autor de uma excepcional biografia sobre Hitler, tenha afirmado que “sem a participação de um grande número de indivíduos que trabalhavam ao seu favor, a realização das suas ambições criminosa teria sido impossível.”

Para se compreender efetivamente a origem de um genocídio, o alemão, que marcou definitivamente a história moderna, a leitura de um livro se torna fundamental: Mestres da morte: a invenção do holocausto pela SS nazista, Richard Rhodes, Rio de Janeiro, Zahar, 2003, 350 p. O testemunho de Elie Wiesel, testemunha do genocídio e Prêmio Nobel da Paz 1986, é definitivo: “Ler o livro de Richard Rhodes sobre os infames esquadrões de assassinato da SS é seguir até o limiar do Mal absoluto, com sua fria, calculada e aterrorizante brutalidade. O que converteu cidadãos normais, alguns deles com curso superior, em assassinos de crianças e seus pais? Essa pergunta obsedante enche estas páginas de dor e angústia. Trata-se de um livro importante e de extremo impacto.”

Tenho uma profunda admiração pelo apóstolo São Paulo, ex-Saulo, quando ele confessa, na Carta aos Coríntios: “Quando eu era criança, falava como criança, pensava como criança, argumentava como criança; agora que me tornei homem, não procedo mais de forma infantil.” (1Cor 13,11). Um dos maiores perseguidores de cristãos, repentinamente, numa estrada de Damasco, “deixa a ficha cair”, tornando-se o grande bandeirante dos gentios, propagador das Boas Novas anunciadas pelo Homão da Galileia, nosso Irmão Libertador, sempre a lembrar que não permanecessem ignorantes a respeito das coisas do Espírito.

Também um outro Paulo, o Freire, pernambucaníssimo, diferenciava bem transitividade ingênua de transitividade crítica, a primeira sendo característica maior dos mentalmente infantilizados, dos que ainda acreditam em fantasmas e mulas-sem-cabeça, sexta-feira 13, assombrações, maus olhados e outras presepadas. Os segundos, devidamente armados de sólidos argumentos racionais, não sectarizam, tampouco transferem para outrem as consequências dos atos praticados, indevidamente analisados por emocionalismos primários ou impressões familiares de frágil densidade cognitiva.

O acima exposto ficou ainda mais saliente em meu interior quando li o livro Onde a Religião Termina?, Foz de Iguaçu, PR, Editares, 2011, 486 p., escrito pelo ex-sacerdote católico Marcelo da Luz, um crítico do fenômeno religioso após vivência de duas décadas como religioso profissional e sacerdote, graduado nos campos da Filosofia, da Teologia e das Ciências Humanas no Brasil, na Itália e nos Estados Unidos.

No seu bastante erudito livro, o professor Marcelo da Luz, através de fatos vivenciados, experiências pessoais e uma abordagem multidisciplinar (História, Sociologia, Filosofia, Antropologia, Teologia e Conscienciologia) busca analisar algumas questões que ainda são amplamente discutidas nos quatro cantos do mundo por especialistas diversos: por que, em essência, todas as religiões são sectárias?; em que medida a religião causa dependência nos crentes?; quais as estratégias usadas pelos pregadores religiosos para encantar e manipular os ouvintes?; em que sentido o cristianismo está fundado sobre um mito?; qual é a ligação entre religião e violência?; “Deus” existe?

A contracapa esclarece: “o autor expõe as irracionalidades e enganos do cristianismo e de outras tradições religiosas do Planeta. Texto imprescindível para todos os interessados na análise da influência da religião sobre a consciência humana.”

No prefácio, o professor Waldo Vieira, considerado um “despertador de sonos dogmáticos”, especialista em Conscienciologia, definiu Marcelo da Luz como dotado de um portentoso paracérebro, considerando seu livro como um genuíno Tratado da Antirreligião, “constituindo vigorosa autorreciclagem existencial determinada, megagestação consciencial exemplar e o primeiro passo para o competente autorrevezamento multiexistecial.”

Na Introdução, o autor aventa a possibilidade de alguns leitores colocarem em dúvida a sua idoneidade mental e moral para o exercício das funções sacerdotais, diante da avalanche de hediondos escândalos e crimes, acarretando o agravamento da crise na Igreja Católica. Entretanto, as avaliações feitas por educadores e superiores hierárquicos do autor comprovam exatamente o contrário: a maneira de religioso idealista, fiel, responsável e dedicado, caracterizando sua intensa e honesta dedicação à vida consagrada, buscando encontrar pleno cumprimento do sentido da vida. Ele próprio esclarece: “a decisão do autor em deixar a religião, após experimentar profunda crise de crescimento, fundamentou-se na ação livre de quem, após caminhar tenazmente, esgotou uma possibilidade existencial e atingiu novo patamar de entendimento acerca das realidades da consciência e do Universo.”

Com excelente equilíbrio emocional, o professor Marcelo da Luz faz uma tipologia dos dissidentes religiosos: o descontente nostálgico, o reformador e o ressentido. O primeiro identifica aquele que efetiva a ruptura apenas baseada na rejeição ao modo de funcionamento institucional ou em alguma legislação com a qual não pode concordar. Ele sai da corporação, embora continua pensando a partir dela, imaginando o retorno a ela desde que suas necessidades pessoais sejam atendidas. Os reformadores se insurgem contra as disposições vigentes, sem abandonar o sistema, criando alternativas dentro da estrutura, podendo ser divididos em dois grupos: os reformadores internos, quando as reformas são aceitas, e os segundos, quando as suas propostas são refugadas pela comunidade institucional, resultando num conflito e na saída para a formação de novos organismos. O ressentido se desliga apenas fisicamente mas não conseguem se libertar, tornando-se recheado de memórias negativas e amarguras das mais variadas espécies, adotando a lógica da retaliação, sempre buscando causar prejuízos aos seus antigos companheiros. No caso do Marcelo da Luz, ele afirma que seus novos posicionamentos buscam a superação da religiosidade, enquanto etapa transitória no processo evolutivo da vida humana, somente ocorrendo no íntimo da consciência, resultando de um amadurecido discernimento, sem violências nem imposições, em busca de um novo paradigma consciencial, a partir da aplicação do seu princípio da descrença: “Não acredite em nada. Nem mesmo nas ideias defendidas pelo autor deste livro. Nada substitui, leitor ou leitora, a autoexperimentação. Experimente, pesquise, reflita, refute! Tenha suas próprias experiências.”

No Epílogo “Onde a Religião Termina?”, o autor efetiva o resumo histórico de alguns significativos conflitos religiosos: A Primeira Cruzada (1095-1099), A Quarta Cruzada (1202-1204), A Cruzada das Crianças (1212), As Guerras Religiosas Francesas (1562-1598), A Guerra dos Trinta Anos (1618-1648), A revolta chinesa de Taiping (1850-1871) e os atentados terroristas em Nova York, de 11 de setembro de 2001.

Num segundo apêndice, o autor edita a carta aberta enviada à Ordem dos Franciscanos Conventuais, em 30 de setembro de 2004, selando o rompimento com a vida religiosa. E ainda acrescenta uma densa Bibliografia Específica, composta de 571 referências.

Um texto denso. Uma megagestação consciencial bastante significativa.

No Mercado da Encruzilhada, de onde sou cliente desde o primeiro casamento, deparei-me outro dia com o Almeidinha, um alfandegário setentão, colega de juventude das sessões do Cinema Rivoli, Casa Amarela, e do famoso caldo de cano com pão-doce do Mercado do mesmo bairro, situado defronte do Colégio Dom Vital, de ensino e dirigentes bastante respeitados à época.

Depois das primeiras recordações, estrepolias expostas e últimas presepadas explicitadas por políticos que enodoam a dignidade nacional, consequências das escolhas de eleitores idiotizados que se imaginam amparados por promessas messiânicas de candidatos idem, mesmo que de apenas nove dedos, eis que o Almeidinha me faz uma pergunta de sopetão:

– Gordo (apelido de juventude), quais as lições que deveríamos apreender para erradicarmos o abilolamento que apenas nos tem proporcionado sermos vítimas dos “convênios pacus”, onde os eleitos por nós entram com os paus, nós participando apenas com os nossos orifícios anais?

Convidado para um pastel amigo numa das barracas próximas da praça da alimentação, mostrei ao Almeidinha um livrinho sábio recebido na véspera: Dia a Dia – Conceitos para viver melhor, de Paulo R. Santos, editado pela editora EME, de Capivari, SP, que mantém o Centro Espírita Mensagem de Esperança, que colabora com a Comunidade Psicossomática Nova Consciência, clínica masculina para tratamento da dependência química.

Dos sessenta conceitos contidos no livreto sábio, escolhemos dez para esmiuçar seus desdobramentos. Eis os que nos proporcionaram muitos fraternais debates durante mais de oito reuniões regadas a papel, cuspe, guaranás e esferográficas, com a promessa de divulgar sem qualquer esmorecimento:

1. A omissão é o maior dos pecados. E o primeiro passo para uma omissão criminosa é a intenção de votar nulo ou branco nas próximas eleições. Somos responsáveis pelo mal que causamos e pelo bem que deixamos de fazer, sabendo que temos responsabilidade no caso. Fugir dos compromissos jamais será alternativa diante de qualquer problema, por menor que ele seja.

2. As boas ações são as melhores preces. Quem deseja fazer algo de bom, simplesmente vai e faz. Deus não se preocupa em contabilizar as boas e más ações de cada um de nós, mas reconhecerá que a Lei Divina interpretará sua atitude solidária como uma prece em favor da humanidade.

3. Eliminando a causa, desaparece o efeito. Perdemos na vida um tempo gigante buscando impossibilidades. Ou desejando tapar o sol com a peneira, sem ter a coragem suficiente de detectar as causas que nos prejudicam. O manter a forma de muitas pessoas, inúmeras vezes, torna-se uma mania obsessiva de manter o corpo em nível performático excelente, pouco se lixando para o aprimoramento dos seus níveis de profissionalidade, a ampliação cultural sendo a mesma da adolescência, quando se acreditava em Papai Noel, Mula Sem Cabeça e Perna Cabeluda, além de Mau Olhado, Diabo e sexta-feira 13.

4. Fé inabalável é aquela que encara a razão frente a frente em todas as épocas. Frase própria da Doutrina Espírita, trata-se de uma proposição que se impõe diante das múltiplas fés tradicionais, originada de pais ou avós já desencarnados. Uma crença religiosa sadia leva na mais alta conta que não se deve temer a razão porque, estando embasada na própria racionalidade, não pode ser atingida em sua essência. A fé convencional, superficial e nunca devidamente analisada, pode ser vencida por um sopro mínimo de argumentos consistentes.

5. Guardar e aproveitar os bons conselhos. Muitos menosprezam as recomendações que passam de geração para geração, tornando-se perdidos, sem nortes, recheado de informações, laptops, pcs, celulares, apps e bugigangas outras que são plenamente válidas nas mãos dos que possuem, como dizia o poeta, “as duas mãos e o sentimento do mundo”.

6. Boa vontade somente não basta. Existem pessoas que possuem um vício desestruturador: promete a se corrigir a partir do início da próxima semana. Sempre postergando para amanhãs inatingíveis, as metas idealizadas às vezes com promessas pomposas, fictícias todas, sem consistência executiva. E tem mais: boa vontade sem um mínimo de conhecimento favorece o caminho da improvisação, muitas vezes a emenda saindo melhor que o soneto, tal e qual se comportam os fundamentalistas e sectários, militares, religiosos ou políticos. Por exemplo, no assunto “caridade”, não basta que se deixe apenas o coração falar, bastando uma melhor apreciação sobre as consequências da ajuda dada, posto que há pessoas que abusam sem o menor escrúpulo da boa fé de muitos, praticando as explorações mais absurdas, se possível com o auxílio de muitas lágrimas de crocodilo.

7. A vida é uma dádiva a ser vivida, jamais um desafio a ser vencido. Infantilmente, embora já taludos tecnicamente, permanecemos com um nível de infantilidade grande, nunca apreendendo que a vida é uma dádiva, devendo ser vivida com abundância, como nos ensinou o Mestre Jesus. Torna-se necessário criar um cantinho em nosso interior para criar um silêncio meditativo, para ouvir as orientações do Meste e dos seus espíritos puros, inclusive o nosso Anjo da Guarda.

8. A verdade é como o sol, que um eclipse pode escurecer, mas não apagar. Muitos políticos corruptos, inclusive os santarrões, que sempre mentem descaradamente, sem saber de nada, sem ter ouvido nada, sem nunca ter passado a mão no Erário Público, imaginando esconder a verdade de todo mundo durante todo tempo. Perdendo a fé na verdade, tornam-se vitimistas, coitadistas, declamando causas imaginárias, sem se importar com as consequências das suas irresponsabilidades, desconhecendo que a verdade sempre iluminará a realidade, garantindo a evolução da vida terrestre, jamais apagando-se diante da mentira proclamada.

9. A infelicidade está em nossas imperfeições. Por mais que a justifiquemos, nossa infelidade tem uma causa, provocada por nós mesmos, dados os nossos tropeços e ilusões que nos vitimam por ardilosos convencimentos dos enganadores mais sabidos que nós.

10. A fé não se prescreve, nem se impõe. Toda fé autêntica é resultado de um processo de maturação do Espírito, confiante em forças superiores, cada um de nós cultivando a divindade de acordo com nossos padrões culturais e nível evolucional. Toda fé robusta, independente de condição social e renda, é estruturada tal qual boa semente plantada em nosso interior, desenvolvida por orações diárias, espontâneas e sem qualquer coercitividade imposta por quem quer que seja.

A lição que extraímos: através da meditação evolucional, consolidam as boas forças espirituais, favorecendo a consolidação de uma fraternidade universal, na lata do lixo as ideologias, etnias, regiões geográficas, gêneros e denominações religiosas, posto que todos somos amados Filhos da Criação, originários de uma mesma Luz.

Na última sexta-feira passada, no Centro de Convenções de Pernambuco, aconteceu a abertura do 12º SIMESPE – Simpósio de Estudos e Práticas Espíritas de Pernambuco, sob o lema Conviver com as diferenças. Sem tolerância e amor não haverá paz. Mais uma realização vitoriosa do Grupo Espírita Seara de Deus, sediado em Paulista.

E o palestrante primeiro, tecendo análises fecundantes sobre o tema central do Simpósio, foi o notável médium baiano Divaldo Franco, Divaldo Pereira Franco seu nome completo, recentemente nonagenário, internacionalmente conhecido, nascido em Feira de Santana em 5 de maio de 1927, a 108 quilômetros da capital baiana. Fundador da Mansão do Caminho, na periferia de Salvador, juntamente com Nilson de Souza Pereira, uma instituição que ajuda diariamente cerca de seis mil pessoas, abriga mais de três mil, centenas delas registradas como filhos adotivos. Os direitos autorais dos seus mais de 250 livros psicografados foram doados em cartório para as instituições filantrópicas sob sua orientação. Considerado o “Paulo de Tarso do Espiritismo”, já percorreu mais de 50 países divulgando o kardecismo em palestras de assistências numerosas.

Acompanhado da Rejane, minha companheiras inseparável de todos os atuais instantes de caminhada, adquiri, na imensa exposição de livros espíritas, dois livros da médium mineira Suely Caldas Schubert, pesquisadora de renome internacional, especialista em mente, obsessão, psiquismo, fenômenos espíritas, comportamentos e evangelizações, também sendo fundadora e dirigente da Sociedade Espírita Joanna de Ângelis, em Juiz de Fora, Minas Gerais. Os dois livros: O Semeador de Estrelas, 8ª. ed., Salvador, LEAL, 2016, 320 p. e Divaldo Franco, uma vida com os Espíritos, 1ª. ed., Salvador, LEAL, 2017, 400 p.

Dois livros que se complementam magistralmente. No primeiro, editado pela vez primeira em 1989, a autora define as três principais tarefas iluminadoras de Divaldo Franco: praticar a ciência, como médium, à luz do Espiritismo; dar ênfase, como orador, à filosofia espírita; e vivenciar o evangelho, como pessoa humana, cumprindo a Doutrina Espírita. Outro famoso médium brasileiro, Chico Xavier, disse certa feira que Divaldo Franco tem uma estrela na boca.

No primeiro livro, Suely Caldas Schubert explicita, em cada capítulo, textos de Divaldo, narrando ainda acontecidos com ele pelos quatro cantos do mundo, efetuando esclarecimentos ou explicando mais detalhadamente os ocorridos. E sobre as manifestações do notável médium baiano, a autora dá testemunho: “A mediunidade de Divaldo apresenta uma riqueza de aptidões, havendo, como é natural, algumas características predominantes: a psicofonia, a psicografia mecânica, a vidência e a vista dupla, a audiência, o desdobramento, mas também a de efeitos físicos, ectoplasmia, a transfiguração, a cura, a psicometria de ambientes e de objetos, a xenoglossia – está última é a psicografia em idiomas que o médium desconhece, sendo que nesya propriedade a psicografia pode ser especulativa, isto é, o texto só pode ser lido quando colocado diante de um espelho.”

No capítulo 18, por exemplo, intitulado “A felicidade de Bezerra de Menezes”, narra o psicografado por Divaldo Franco, aqui reproduzido na íntegra:

“Um dia perguntei ao Dr. Bezerra de Menezes qual foi a sua maior felicidade quando chegou ao Plano Espiritual. Ele respondeu-me:

– A minha maior felicidade, meu filho, foi quando Celina, a mensageira de Maria Santíssima, se aproximou do leito em que eu ainda estava dormindo, e, tocando-me, falou, suavemente:

– Bezerra, acorde, Bezerra!

Abri os olhos e vi-a, bela e radiosa.

– Minha filha, é você, Celina?!

– Sim, sou eu, meu amigo. A mãe de Jesus pediu-me que lhe dissesse que você já se encontrava na Vida maior, havendo atravessado a porta da imortalidade. Agora, Bezerra, desperte feliz.

Chegaram os meus familiares, os companheiros queridos das hostes espíritas que me vinham saudar. Mas eu ouvia um murmúrio, que me parecia vir de fora. Então, Celina me disse:

– Venha ver, Bezerra.

Ajudando-me a erguer-me do leito, amparou-me até uma sacada e eu vi, meu filho, uma multidão que me acenava, com ternura e lagrimas nos olhos.

– Quem são, Celina? – perguntei-lhe. Não conheço ninguém. Quem são?

– São aqueles a quem você consolou sem nunca perguntar-lhes o nome. São aqueles Espíritos atormentados, que chegaram às sessões mediúnicas e a sua palavra caiu sobre eles como um bálsamo numa ferida em chaga viva; são os esquecidos da Terra, os destroçados do mundo, a quem você estimulou e guiou. São eles, que o vêm saudar no pórtico da eternidade…

E o Dr. Bezerra concluiu:

– A felicidade sem lindes (limites) existe, meu filho, como decorrência do bem que fazemos, das lágrimas que enxugamos, das palavras que semeamos no caminho, para atapetar a senda que um dia percorreremos.”

Após tal fato contado, Suely Caldas Schubert ressalta que o diálogo acima leva-a a recordar alguns momentos da vida deste grande Bezerra de Menezes, que foi Presidente da Federação Espírita Brasileira no ano de 1895, fundada em 1884 por Augusto Elias da Silva e que congregava personalidades expressivas e respeitáveis do meio espírita, um celeiro de iluminados, embora divididos em várias correntes, sobressaindo-se a dos “místicos” e a dos “científicos”. Recorda a Caldas Schubert uma sessão mediúnica acontecida em Brasília, na sede da Federação Espírita Brasileira, quando da reunião do Conselho Federativo Nacional, novembro de 1985, ela presente como médium, quando a dicotomia outrora existente, científicos e místicos, tenta provocar a cizânia no Movimento Espírita. Um dos espíritos conciliadores presentes era o próprio Bezerra de Menezes, atuando através de Divaldo Franco, que contornou as querelas e promoveu uma maior fraternidade entre os diversos segmentos presentes.

E o capítulo 18 é assim concluído: “A estrada é aspérrima, todavia, as bênçãos alcançadas transformam-se em felicidade indescritível que transcende ao nosso – por enquanto – estreito entendimento.”

Aplaudido de pé, no Centro de Convenções de Pernambuco, Divaldo Franco ratificou o título do livro da Suely Caldas Schubert. Um muito amado semeador de estrelas.

PS. O segundo livro? Apaixonante, melhor ainda que o primeiro!!

O nome acima se refere ao único campo de concentração nazista construído para mulheres, sua denominação se derivando de uma pequena aldeia, o campo se localizando a cerca de 80 quilômetros ao norte de Berlim, situado à beira de um lago, cercado por uma área florestal de rara beleza. Concebido por Heinrich Himmler, um assassino que arquitetou o genocídio nazista, o Campo de Ravensbrück aprisionou, até o final da guerra, mais de 130 mil mulheres, de mais de vinte países, entre as quais Beneviève, sobrinha do general Charles De Gaulle, Gemma La Guardia, irmã do então prefeito de Nova York e Olga Benário Prestes, judia alemã, companheira do líder comunista brasileiro Luiz Carlos Prestes, deportada pusilanimemente do Brasil pelo ditador Getúlio Vargas, devidamente acoitado por um dos seus braços executivos, Filinto Müller, então chefe da Polícia Política, tudo aprovado por um então acachapado Superior Tribunal Federal.

Originalmente, Ravensbrück era um local para nazistas aprisionarem as mulheres denominadas por eles de “criaturas inferiores”, constituídas de marginais, ciganas, inimigas políticas, resistentes estrangeiras, doentes, deficientes e as que eram classificadas por ‘loucas’. Nos meses finais da guerra, Ravensbrück foi transformado em campo de extermínio, onde foram assassinadas, somente em 1945, entre 30 e 50 mil prisioneiras.

Durante muitos anos, a história das atrocidades cometidas em Ravensbrück ficaram por trás da cortina de ferro, sendo até hoje pouco conhecida dos historiadores. No final da Guerra Fria, a pesquisadora Sarah Helm foi ao coração do campo de concentração, entrevistando sobreviventes, demonstrando quão rapidamente o terror evoluiu. Elaborou um livro notável – Ravensbrück: a história de um campo de concentração nazista para mulheres, Sarah Helm, Rio de Janeiro, Record, 2017, 922 p. Um relato sobre os horrores praticados, num trabalho de investigação histórica de rara clareza, que enaltece tanto a capacidade do ser humano para a crueldade quanto para a coragem e a resistência contra todas as adversidades possíveis.

Himmler inspecionava frequentemente Ravensbrück, em determinada ocasião tendo avaliado que os massacres cometidos não estavam sem a rapidez determinada. Este assassino muito apreciava que seus campos de concentração estivessem edificados em áreas de beleza natural. Lamentavelmente, até a conjuntura atual, a quase totalidade dos crimes hediondos lá praticados e a coragem demonstrada pelas vítimas não são de pleno conhecimento histórico.

Inaugurado em 1939, quatro meses antes do começo da guerra, o campo foi liberado pelos russos seis anos depois, sendo um dos últimos campos libertados pelos Aliados. Logo no primeiro ano, quase duas mil pessoas nele estavam aprisionadas, subdivididas em dois grandes grupos: as comunistas e as testemunhas de Jeová, que tinham classificado Hitler de anticristo. O restante tinha sido encarcerado simplesmente por terem sido classificadas de “seres inferiores”, inclusive prisioneiras feitas em países ocupados pelas tropas nazistas, que tinham oferecido heroica resistências aos agressores. Uma percentagem que girava em torno de 10% era de prisioneiras judias, embora a área não fosse para isso destinada exclusivamente. Nos seis anos de existência o campo de Ravensbrück conviveu com mais de 130 mil mulheres, no seu auge comportando 45 mil mulheres, que eram torturadas, esfaimadas, exploradas até a morte, envenenadas, executadas e gaseadas, sendo o total de mortes variando entre 30 e 90 mil, muito embora inexistam documentos comprobatórios, face a queima gigante de prontuários incinerados nos tempos finais da guerra, onde cinzas de corpos e documentos foram jogadas no lado.

O interesse maior de Sarah Helm teve início quando ela ouviu falar em Ravensbrück pela vez primeira, consultando documentos deixados por Vera Atkins, que fora durante a guerra oficial da Agência de Operações Especiais (SOE) do serviço secreto britânico, cujas mulheres haviam saltado de paraquedas na França para ajudar a resistência, inúmeras tendo desaparecido, muitas delas sendo enviadas a campos de concentração. Numa das caixas de papelão que serviam de arquivo deixadas na casa de uma cunhada de Vera, na Cornualha, o título Ravensbück. E continha rascunhos de entrevistas com sobreviventes e suspeitas de integrarem o Serviço Secreto, onde um dos depoimentos relatava ter visto “germes de sífilis serem injetados nas medulas de prisioneiras”, enquanto outras eram forçadas a trabalhar em prostíbulos de Dachau.

Dentre os arquivos, foi encontrado o endereço de uma senhora chamada Chatenay, “que sabia sobre a esterilização de crianças no Bloco 11”. E também uma declaração de uma doutora Louise Le Porz que afirmava ter sido Ravensbrück construído em área de propriedade de Himmler, proprietário de castelo edificados nas redondezas.

No fundo da referida caixa, Sarah Helm encontrou listas manuscritas de prisioneiras que haviam sido surrupiadas de uma polonesa. Da lista, algumas sobreviventes estavam vivas e residiam em Londres. E que faziam alguns questionamentos: “Onde ficava o campo? Por que havia um campo exclusivamente para mulheres? Seriam elas judias? Tratava-se de um campo da morte? Seria uma campo de trabalho escravo? Haveria sobreviventes?”

Lamentavelmente, a história de Ravensbrück foi obscurecida até hoje. Oito mil francesas, mil holandesas, dezoito mil russas e quarenta mil polonesas foram lá encarceradas. Até os britânicos, que tiveram mais de vinte mulheres naquele campo, nada esclareciam sobre às torturas e mortes lá acontecidas.

No livro, evidências foram revividas e distorções foram corrigidas. Por isso, o livro merece ser lido, para fazer justiça à bravura da mulher, “numa abominação que o mundo resolvera esquecer”, segundo denúncia do escritor francês François Mauriac. A biografia de um campo, através das vozes de algumas sobreviventes, muito enaltece a coragem de mulheres que dignificam a raça humana.

Na minha caminhada existencial, tenho me envolvido com inúmeras leituras reflexivas, algumas mais profundas que outras, escritas por diferentes personalidades mundiais. Expresso aqui a opinião de três delas. A primeira é de Alexis Carrel, cirurgião francês, prêmio Nobel de Medicina: “A inteligência é quase inútil para quem não tem outras qualidades”. A segunda é de Albert Einstein, outro prêmio Nobel (Física), para quem “o primeiro dever da inteligência é desconfiar dela mesma”. E a terceira é do criador do detetive famoso Sherlock Holmes, Arthur Conan Doyle, cujos livros muito me encantam até os dias de agora: “A mediocridade não conhece nada melhor que ela mesma, mas o talento reconhece instantaneamente o gênio”.

As reflexões acima refletem o ranço dos seus autores pelos sabichões empavonados, que se imaginam acima do bem e do mal, sem identificar os de inteligência superior às deles, tampouco diferenciando talentos e genialidades, os primeiros atingindo as metas além dos outros, os segundos binoculizando fatos que os demais ainda não conseguiram ver.

Finda minha carreira de docente universitário, 45 anos de dedicação sem modismos nem enrolocracias,, embora eivados de uma contemporaneidade analítica sem chiliquismos ideológicos nem pedanterias cavilosas, jamais olvidei a advertência do Galilleu Galilei, um que quase de lasca todo diante de uma nunca mundialmente respeitada Inquisição, repleta de censores olhares adeptos de ontens e anteontens que jamais retornarão: “Não se pode ensinar nada a um homem; só é possível ajudá-lo a encontrar a coisa dentro de si”.

Embora economista e estatístico avesso às pegadinhas quantitativas que os tecnocratas tentam impor aos mentalmente abiscoitados, sempre tive preferências voltadas para às áreas humanas, principalmente sociologia, história, pesquisa social e manifestações religiosas. Pouco me importando vanguardismos de verão, ideologias de botequim, a cada amanhecer buscando entender porque “a medida mais segura de toda força é a resistência que ela consegue vencer”, como apregoava Freud, o pai da psicanálise, tido inicialmente como herege por buscar interpretar os impulsos da alma.

Sempre entendi, embora com uma mínima bagagem filosofal, posto que meu Segundo Grau foi Científico, que na história do pensamento humano, todas as ideias foram consideradas faróis definitivos, quando elas apenas refletiam uma periodicidade, decompondo-se quando a inventividade criativa da humanidade as substituía por outras também consideradas faróis, ainda que tão periódicas quanto as anteriores. E percebi lentamente, numa maturidade provocada por dúvidas existenciais, que as ciências não são estáticas, aproximando-se ou se reagrupando ao longo dos séculos. Consolidação de uma caminhada sempre inconclusa, tudo acontecendo gradativamente, mediante leituras bem orientadas por talentos que muito me inspiraram.

Entretanto, das figuras históricas que me encantaram ao longo dos meus anos de vida, sedimentando um amor cada vez mais profundo, foi Jesus de Nazaré, um judeu muito arretado de ótimo. Um Galileu de quem me considero irmão de caminhada. Seus ensinamentos, nunca superados, sempre me acalentaram novos desafios, novas reflexões libertadoras, fazendo-me entender que os seus objetivos explicitavam a fraternidade de todos os povos e nações.

Nos últimos tempos, tenho meditado bastante sobre um livro escrito pelo pesquisador espírita José Herculano Pires, também filósofo, poeta, romancista, escritor e jornalista, que dedicou sua vida ao estudo do Cristianismo, sem os acréscimos novotestamentários redirecionados por Constantino. Um de seus livros – O Evangelho de Jesus em Espírito e Verdade, SP, Editora Paideia, 2016, 384 p. – é uma amostra convincente de seu legado intelectual, quando, através de programa mantido na Rádio Mulher, década de 1970, buscava explicar os ensinamentos do Nazareno, descortinando os horizontes das mensagens até então pouco compreendidas pelos Seus seguidores, “não segundo a letra que mata, mas segundo o espírito que vivifica.”

Segundo Célia Arribas, a organizadora do livro, autora da Apresentação, “o evangelho do Cristo, em espírito e verdade, nos clama constantemente a uma elevação íntima, a uma reforma interior, jamais ao apego a expressões textuais e aparências enganosas. … Costumes e crenças são aqui analisados à luz da história, minimizando qualquer elemento mítico ou ritualístico que possa comprometer a compreensão da verdade espiritual do homem e o sentido da sua existência – a transcendência.” E foi além: “A intenção do Professor, como afirmava repetidamente no programa (de rádio), jamais foi a de convencer quem quer que fosse, tampouco de fazer prosélitos. O propósito era o de despertar os ouvintes para a compreensão na natureza e do desenvolvimento espiritual do homem, sem dogmatismos, sem julgamentos, sem profissão de fé.”

O livro do professor José Herculano Pires contém 100 explanações originais suas, um conteúdo de muita valia para quem busca, como eu, apreender mais a cada dia a Doutrina Espírita, para identificar melhor a essência da mensagem de Jesus, um nazareno que muito amo.

PS1. Recomendo para todos aqueles que apreciam a descrição da trajetória existencial de personalidades que alteraram os rumos civilizatórios o livro Vida de Jesus, Ernest Renan, Editora Martin Claret, SP, 2004, 528 p., texto integral, com cinco apêndices: Jesus, Evangelho, O Jesus da História, A morte de Jesus e Um novo rumo: pesquisa sobre Jesus. Escrito em 1863, tornou-se uma das mais célebres biografias do Homão da Galileia, seu autor se constituindo num dos primeiros esteios da evolução do racionalismo do século XIX, denominando Jesus de “homem incomparável”.

PS2. Minha singela homenagem ao pe. José Edwaldo Gomes, da paróquia da Casa Forte, pela sua desencarnação, acontecida na última semana. Tinha-o na conta de irmão mais velho, muito tendo usufruído da sua sapiência nunca carismática.

Durante a Semana Santa última, aproveitei os feriados para principiar a ler uma das mais cativantes histórias de Jesus, tudo fundamentado em pesquisas e estudos teológicos, onde se analisa a mensagem do Homão da Galileia que muito amo e as distorções nela introduzidas ao longo dos tempos, edificadas por interesses vários, para atender interesses de grupos que objetivavam apenas dominar regiões e povos. Um texto que me proporcionou uma maior aproximação com as diretrizes emanadas por aquele que foi enviado para semear Justiça e Paz entre todos os seres humanos, sem distensão de espécie alguma, acima, muito acima mesmo, das denominações que foram estabelecidas.

O livro intitula-se Cristianismo: a mensagem esquecida, 4ª. edição da Casa Editora O Clarim, 2016, 416 p., de autoria de Hermínio C. Miranda (1920-2013), um dos principais pesquisadores e escritores espíritas brasileiros, autor de mais de 40 livros, entre os quais A Memória e o Tempo, editado pelo Instituto Lachastre, 2013 (8ª. edição), 328 p., um estudo minucioso da memória integral do indivíduo, utilizando-se a técnica da regressão de memória pelo magnetismo como instrumento de exploração dos arquivos da mente.

Os estudos e análises descritos no livro se iniciaram logo depois da Primeira Guerra Mundial, quando um grupo de teólogos e pensadores cristãos resolver esmiuçar a crise vivenciada pela sociedade de então, publicando o livro Christianity and the crisis, lançado na Inglaterra em 1933, por ocasião dos primeiros passos cometidos por um assassino chamado Adolf Hitler, alçado ao poder democraticamente na Alemanha.

No livro, lançado em 1933, duas questões básicas estavam potencialmente explicitadas nos diversos ensaios apresentados. A primeira: “Teria falhado o cristianismo na tarefa de ordenar uma sociedade, senão ideal, pelo menos razoavelmente equilibrada e feliz?” A segunda: “Teria ainda o cristianismo condições de realizar essa tarefa?” E quais seriam as razões basilares para tamanha falha? E como se poderia oferecer uma contribuição que favorecesse uma melhora significativa da situação mundial?

E uma questão sobrepairava sobre todo o estudo grupal: Será que as denominações cristãs então existentes não teriam trabalhado com um modelo de cristianismo muito distanciado dos ensinamentos difundidos pelo Nazareno, com uma doutrina adulterada que afastava milhões de seguidores dos seus compromissos para com os seus derredores, todos irmãos, independentemente de credos, raças, ideologias, modelos econômicos, etnias e gênero? Dentre as hipóteses possíveis, uma certeza se agigantava: o cristianismo de então não possuía respostas convincentes para as mazelas que se agigantavam na civilização da época, às vésperas do assassinato de milhões de judeus em nome de uma estúpida teoria da raça pura.

Passados mais de meio século, depois do final da Segunda Guerra Mundial, a crise humanitária mundial se ampliou, muita tragédia se agigantou num mundo que se angustiava cada vez mais “em cima de um depósito descomunal de armas nucleares capazes de desintegrá-lo numa imperceptível fração do tempo que levou a sua formação.”

Daí a cativação proporcionada pela leitura do livro Cristianismo: a mensagem esquecida, do professor Hermínio C. Miranda, onde ele esmiúça a mensagem do Senhor Jesus, comprovando a desconcertante simplicidade e nitidez dos seus ensinamentos, sem as pedanterias teológicas e hierárquicas patrocinadas por presunçosos distanciados dos mansos e humildes, estes sempre aptos na apreensão da visão transcendental da Luz, através de portentosas manifestações intuitivas, enaltecendo o amor no interior de cada um, seguidores que são da observação do Mestre Jesus, a de que “os homens desejam a paz, mas não buscam as coisas que trazem a paz”.

Como um incipiente estudioso da Doutrina Espírita, em contínuo processo evolucionário, de formação inicial católico-romana, helderista de carteirinha e hoje transecumênico por derradeiro, crente nos procedimentos reencarnatórios e colaborador num Centro Espírita da capital pernambucana, tenho me dedicado nos últimos anos a um continuado programa de estudos sistemáticos kardecistas, tornando-se um admirador inicial dos livro da Codificação Espírita – O Livro dos Espíritas (1857), O Livro dos Médiuns (1861), O Evangelho segundo o Espiritismo (1864), O Céu e o Inferno (1865) e A Gênese (1868) -, considerando o primeiro deles de imenso valor para todos os crentes, independentemente de religião, porque trata de Deus, da imortalidade da alma, da natureza dos Espíritos, de suas relações com os homens, das leis morais, da vida presente, da vida futura e do porvir da humanidade, assuntos de interesse geral e de portentosa atualidade.

Recentemente, um outro livro adquirido recentemente pela internet, me proporcionou momentos de complementar emoção. Trata-se de Mediunidade dos Santos, Clovis Tavares (1915-1984), Brasília, FEB, 2015, 223 p. Onde o autor explicita logo na sua página primeira: “Desde o princípio, o Cristianismo é uma religião de visões e de revelações – e isso o homem moderno, o moderno cristão deve reconhecer. O Novo Testamento não deixa dúvidas a esse respeito.” Onde uma postura de fé sem padres, pastores, altares e imagens se baseava nos sentimentos do coração, no seguimento dos ensinamentos do Nazareno, no confronto da consciência com o Pai Celeste.

Outro dia, numa livraria bem frequentada do Recife, donde sou cliente há mais de vinte anos, deparei-me com o Bituca, colega meu do Ginásio São Luís, hoje Marista, ele um ano mais adiantado, atualmente formado em Direito e vidrado em leituras plurirreligiosas, pesquisador das múltiplas crenças existentes no passado e as ainda sobreviventes nos quatro cantos do planeta.

Examinava ele um exemplar do romance espírita O Agênere, de Ângelo Inácio (psicografado por Robson Pinheiro), Contagem MG, Casa dos Espíritos, 2015, 380 p., merecedor de múltiplos elogios de leitores espíritas e não-espíritas.

Acompanhado de um auxiliar de seu escritório, Bituca definia para ele o que era um agênere: “uma aparição em que o desencarnado se revestia da forma mais precisa, das aparências de um corpo sólido, a ponto de causar completa ilusão ao observador, que supõe ter diante de si um ser corpóreo.” E detalhava mais, mostrando um texto de autoria de Tereza Cristina D’Alessandro, de março de 2005, extraído de consulta feita por ele no Google: “Esse fato ocorre devido à natureza e propriedades do perispírito que possibilitam ao Espírito, por intermédio de seu pensamento e vontade, provocar modificações nesse corpo espiritual a ponto de torná-lo visível. Há uma condensação (os Espíritos usam essa palavra a título de comparação apenas) tal, que o perispírito, por meio das moléculas que o constituem, adquire as características de um corpo sólido, capaz de produzir impressão ao tato, deixar vestígios de sua presença, tornar-se tangível, conservando as possibilidades de retomar instantaneamente seu estado etéreo e invisível. Para que um Espírito condense seu perispírito, tornando-se um agênere, são necessárias, além da sua vontade, uma combinação de fluidos afins peculiares aos encarnados, permissão, além de outras condições cuja mecânica se desconhece. Nesses casos, a tangibilidade pode chegar a tal ponto que é possível ao observador tocar, palpar, sentir a resistência da matéria, o que não impede que o agênere desapareça com a rapidez de um relâmpago, através da desagregação das moléculas fluídicas. Os seres que se apresentam nessas condições não nascem e nem morrem como os homens; daí o nome: agênere – do grego: a privativo, e géine, géinomai, gerado: não gerado, ou seja, que não foi gerado. Podendo ser vistos, não se sabe de onde vieram, nem para onde vão. Não podem ser presos, agredidos, visto que não possuem um corpo carnal. Desapareceriam, tão logo percebessem a intenção diferente ou que os quisessem tocar, caso não o queiram permitir. Os agêneres, embora possam ser confundidos com os encarnados, possuem algo de insólito, diferente. O olhar não possui a nitidez do olhar humano e, mesmo que possam conversar, a linguagem é breve, sentenciosa, sem a flexibilidade da linguagem humana. Não permanecem por muito tempo entre os encarnados, não podendo se tornar comensais de uma casa, nem figurar como membros de uma família.”

E pediu a cada um de nós que consultasse a Revista Espírita – Jornal de Estudos Psicológicos – 1859, fevereiro, p. 49, editada pela EDICEEL, que traz o seguinte exemplo: “Uma pobre mulher estava na igreja de Saint-Roque em Paris, e pedia a Deus vir em ajuda de sua aflição. Em sua saída da igreja, na rua Saint-Honoré, ela encontrou um senhor que a abordou dizendo-lhe: – Minha brava mulher, estaríeis contente por encontrar trabalho? – Ah! Meu bom senhor, disse ela, pedia a Deus que me fosse achá-lo, porque sou bem infeliz. – Pois bem! Ide em tal rua, em tal número; chamareis a senhora T…; ela vo-lo dará. – Ali continuou seu caminho. A pobre mulher se encontrou, sem tardar, no endereço indicado – Tenho, com efeito, trabalho a fazer, disse a dama em questão, mas como ainda não chamei ninguém, como ocorre que vindes me procurar? A pobre mulher, percebendo um retrato pendurado na parede, disse: – Senhora, foi esse senhor ali, que me enviou. – Esse senhor! Repetiu a dama espantada, mas isso não é possível; é o retrato de meu filho, que morreu há três anos. – Não sei como isso ocorre, mas vos asseguro que foi esse senhor, que acabo de encontrar saindo da igreja onde fui pedir a Deus para me assistir; ele me abordou, e foi muito bem ele quem me enviou aqui.”

Na Revista em apreço, sendo o Espírito São Luiz consultado, ele ministrou as seguintes orientações: “Não basta a vontade do Espírito; é também necessário permissão para ocorrer o fenômeno; existem, muitas vezes na Terra, Espíritos revestidos dessa aparência; podem pertencer à categoria de Espíritos elevados ou inferiores; têm as paixões dos Espíritos, conforme sua inferioridade; se inferiores buscam prazeres inferiores; se superiores visam fins elevados; não podem procriar; não temos meios de identificá-los, a não ser pelo seu desaparecimento inesperado; não têm necessidade de alimentação e não poderiam fazê-la; pois seu corpo não é real.”

E o próprio Bituca relembrou o que está contido no Evangelho de Lucas 24,13-33, quando o Senhor, após caminhar com dois discípulos a caminho de um povoado chamado Emaús, desapareceu quando, convidado para cear, após abençoar o pão que estava à mesa.

Marcamos um novo bate-papo para quando o romance espírita acima citado for lido pelos três, quando debateremos outros agêneres que perambulam nos quatro cantos de um planeta que anda meio conturbado, influenciado por poder, dinheiro, dominação e conquistas, sem atentar para as forças dos espíritos do mal que estão a necessitar de um bom combate, para libertação de uma tragédia mundial há muito tempo já anunciada.

Apreciador de textos elaborados por quem sabe dominar as técnicas da pesquisa documental, deparei-me recentemente, num sebo paraibano, de uma biografia de José Herculano Pires, mais conhecido por J. Herculano Pires ou Herculano Pires, um dos maiores defensores brasileira da Doutrina Espírita. Intitulada J. Herculano Pires – O Apóstolo de Kardec, Jorge Rizzini, São Paulo, Paideia, 2001, 288 p. Um livro que “arrebata e faz o leitor crescer espiritualmente”, segundo testemunho do biógrafo sobre um filósofo, educador, jornalista, escritor, parapsicólogo, romancista, poeta e fiel tradutor de Allan Kardec, de inteligência superior iluminada pelo Espiritismo, dotado de uma cultura humanística de grande magnitude. Cujo capítulo mais dramático da sua trajetória existencial, considerado um dos mais significativos do Movimento Espírita Mundial foi a batalha travada contra uma falsificação feita de uma das obras principais de Kardec, O Evangelho Segundo o Espiritismo.

O próprio biógrafo de Herculano reproduz, na Apresentação, trecho de crônica de Caio Porfírio Carneiro, escritor não kardecista, publicado no jornal Linguagem Viva, outubro de 2000, um 3 x 4 perfeito do analisado: “Parece que estou vendo o Herculano Pires sentado no bar, em frente ao prédio do Diários Associados, na Rua 7 de Abril, aqui em São Paulo, onde trabalhava, naquela tarde ensolarada, cercado de amigos, bebendo qualquer coisa, creio que nada alcoólico, e respondendo nossas perguntas curiosas sobre espiritismo. Era ele um estudioso e devoto da doutrina, kardecista famoso, convidado anualmente pela direção do Bradesco para a festa na Cidade de Deus, criação do presidente do Banco, Amador Aguiar, para os funcionários. Era e sempre foi uma festa belíssima no Dia de Ação de Graças. Compareciam representantes de destaque das mais diversas religiões cristãs. O único que representava uma corrente espiritual não religiosa era Herculano Pires. Quando chegava sua vez de falar e abria o verbo, encantava a todos. … Tipo mais ou menos gordo, estatura mediana, óculos, andar meio bamboleante, rosto cheio, corado, irradiava uma simpatia pessoal muito grande. … Não externava sua cultura, sua vasta leitura em praticamente todos os campos do conhecimento. Criatura modesta, cavalheiro de primeira linha, simples por natureza. Apenas quando soltava o verbo, como nas festas na Cidade de Deus, o vulcão vinha ao vivo, mostrava-se fulgurante, brilhante, dono de uma inteligência privilegiada.”

Sobre o capítulo considerado mais dramático da vida de J. Herculano Pires, também classificado como um dos mais significativos da História do Movimento Espírita, aconteceu em 1973, quando Herculano Pires combate, com todas as suas forças intelectuais, contra uma publicação apócrifa do Evangelho Segundo o Espiritismo, efetuada sob o selo da Federação Espírita do Estado de São Paulo, a partir de uma ingenuidade cometida por Chico Xavier, por ocasião da visita de dois espertalhões a Uberaba. Um dos trechos da denúncia do J. Herculano: “É realmente triste, para mim, ter de reconhecer e precisar dizer de público que Chico revelou desconhecer a extensão de sua responsabilidade no campo doutrinário. Mas a verdade é essa, pois se o reconhecesse não teria formado com Paulo e Jamil o trio interessado em ‘abrandar’ o Evangelho. Chico entrou numa canoa furada por invigilância, como ele mesmo confessa, e ainda agora, reconhecendo o erro, quer sustentá-lo para não faltar com a solidariedade aos dois patetas, sem se lembrar das consequências que o seu endosso a essa miserável trapaça, filha da ignorância e da vaidade, poderá acarretar para o movimento espírita. É duro dizer isto, mas é verdade.”

Posteriormente, em 1978, Herculano e Chico Xavier publicaram o livro Na Hora do Testemunho, ratificando a fidelidade de ambos à doutrina kardecista, onde declara: “Não façamos do Espiritismo uma ciência de gigantes em mãos de pigmeus. Ele nos oferece uma concepção realista do mundo e uma visão viril do homem. Arquivemos para sempre as pregações de sacristão, os cursinhos de miniaturas de anjos, à semelhança das miniaturas japonesas de árvores. Enfrentemos os problemas doutrinários na perspectiva exata da liberdade e da responsabilidade de seres imortais. Reconheçamos a fragilidade humana, mas não nos esqueçamos da força e do poder do espírito encerrado no corpo. Não encaremos a vida cobertos de cinzas medievais. Não façamos da existência um muro de lamentações. Somos artesãos, artistas, operários, construtores do mundo e temos de construí-lo segundo um modelo dos mundos superiores que esplendem nas constelações. Estudemos a doutrina aprofundando-lhe os princípios. Remontemos o nosso pensamento às lições viris do Cristo, restabelecendo na Terra as dimensões perdidas do seu Evangelho. Essa é a nosso tarefa.”

A produção literária do J. Herculano Pires, considerado um dos maiores especialistas brasileiros na Doutrina Kardecista foi pródiga em fecundas antecipações acerca da sua desencarnação. Minutos após sua desencarnação, o corpo ainda se encontrando no hospital, o Herculano Pires enviou a seguinte mensagem, através de um médium amigo, para sua família: “Família querida/Vivendo contigo/Dias felizes e amenos/Uma experiência do lar prossegue a vida/Coragem e otimismo/Não quero ‘pompas nem velas’/ Apenas a simplicidade de um professor de interior em metrópole e céus e estrelas!/ Sustente em apoio vibratório a casa!/Ampare o livro da codificação. … Se há dificuldade de captar a escrita, imagine a de despertar aqui, para dizer aos daí: Sobrevivência d’alma! Muita paz em Jesus.”

Uma biografia que dignifica a vida de um autêntico divulgador kardecista.

PS. Recomendo com entusiasmo a leitura de Introdução ao Espiritismo, SP, Editora Paideia, 2009, 534 p, organizado pelo J. Herculano Pires. Uma leitura sementeira por derradeiro.

Uma das minhas atividades atuais prende-se ao atendimento de executivos de empresas e gerentes institucionais no tocante às revisões dos textos não-ficcionais por eles preparados para os escalões superiores. Gente capaz que não foi devidamente preparada na redação de documentos/relatórios, talvez vitimada por uma educação somente voltada para as obsessões gramatiqueiras, posta de lado a graciosidade documental de relatos que melhor seduziria os leitores destinatários.

Muito recentemente, a editora Três Estrelas, São Paulo, ofereceu ao público brasileiro um clássico manual americano de escrita jornalística não-ficcional: Como Escrever Bem, William Zinser, 2017, 178 pp., lançado em 1975 nos Estados Unidos. Seu autor, eternizado em 2015, é até hoje reconhecido como um dos mestres de escritores e jornalistas, tendo colaborado com as principais publicações norte-americanas, o livro sendo reeditado nove vezes, sofrendo quatro atualizações, obedecendo as novidades tecnológicas últimas acontecidas, permanecendo com suas lições essenciais sobre criação e estilo, favorecendo a iluminação das trajetórias dos profissionais que deseja expor suas ideias e argumentos com correção, graça e coerência.

A redação de um bom texto não é tarefa fácil, sempre a exigir pesquisa, técnica e muito trabalho, principalmente em nossa contemporaneidade, quando a leitura compete com múltiplos meios de informação audiovisuais. E Zinser deseja oferecer aos seus leitores um instrumento que possibilite estruturar um texto que desperte prazer, juntamente com a força do estilo e a profundidade das ideias. Ele afirma que o excesso é o mal da escrita americana. E vai mais além: “somos uma sociedade sufocada por palavras desnecessárias, construções circulares, afetações pomposas e jargões sem nenhum sentido.”

Num livrinho pequeno, brilhantemente sedutor, Zinser faz umas recomendações pra lá de oportunas, absolutamente indispensáveis numa época como a nossa, quando a prolixidade, mancomunada com as frases sem quaisquer nexos, campeiam numa sociedade como a brasileira, onde a vulgaridade didática do Ensino Fundamental é responsável pelo desastre educacional de uma geração de frases descabidas e desconexas.

Para não cansar muito os leitores fubânicos deste site excepcionalmente antenado às diatribes do nosso cotidiano, transcrevo, abaixo, algumas das principais dicas e conselhos contidas no livro, encarecendo uma leitura bem rabiscada e atenta das suas páginas, que devem ser vez em quando relidas para evitar atropelamentos desastrosos e caducidades desprimorosas.

1. A redação de textos se alterou bastante nos últimos 30 anos. Novas tendências sociais e literárias, além de um extraordinário avanço das mulheres escrevendo não ficção. Novas palavras e usos, juntamente com um acelerado desenvolvimento dos computadores, favorecendo o fortalecimento de coisas intangíveis, como confiança, prazer, intenção e integridade. Desde os anos 1980, os processadores de texto, a internet, o e-mail, o Messenger e o whatsapp, além da emersão das redes sociais, em muito facilitaram a emissão de textos sintéticos, embora favorecendo o surgimento de armadilhas, o desaparecimento da essência do “escrever é reescrever”, posto que o fato de escrever fluentemente não significa escrever bem, de modo sedutoramente atraente.

2. Dois fatos comprovados após o aparecimento dos processadores de texto, diametralmente opostos: os bons escritores ficaram melhores e os escritores ruins pioraram. Os primeiros perceberam a potencialidade de alterar inúmeras vezes suas frases e parágrafos, ensejando revisões e remoções, acréscimos, sem a trabalheira de datilografar tudo novamente, enquanto os escritores ruins tornaram-se mais verborrágicos, a favorecer textos mais herméticos e inúmeras vezes propositadamente complexos.

3. Inevitavelmente, nos próximos 30/40 anos, novos procedimentos eletrônicos serão acrescidos aos processadores de textos, em muito beneficiando os bons e complexificando ainda mais os que foram gerados em pé numa rede…

4. Com a evolução dos processadores de texto, amplia-se o necessário hábito de pensar. E pensar bem, sempre organizando as ideias a partir da lógica, seguindo uma orientação muito lida de Lewis Carroll, autor consagrado de Alice nos País das Maravilhas: “Ela (a lógica) lhe dará clareza do pensamento, o hábito de arranjar suas ideias numa forma acessível e ordeira, e mais valioso que tudo, o poder de detectar falácias e despedaçar argumentos ilógicos e inconsistentes que você encontra tão facilmente nos livros, jornais…”

5. Há pessoas que imaginam ser a escrita um passatempo, algo extremamente divertido, as palavras fluindo facilmente. O autor do livro define o escrever como algo difícil e solitário, as palavras raramente fluindo com facilidade.

6. Outras pessoas imaginam que reescrever não seja necessário. O Zinsser afirma que reescrever é radicalmente necessário, proclamando que reescrever é a essência da escrita, existindo escritores profissionais que reescrevem suas frases inúmeras vezes, novamente reescrevendo o que tinha reescrito.

7. Todo profissional da escrita deve estabelecer uma rotina diária, atendo-se firmemente a ela. Segundo Zinsser, escrever não ficção é um ofício, não uma arte, todo sujeito que abandona seu ofício, por falta de inspiração, não deve ser levado a sério, podendo terminar economicamente destroçado.

8. Um escritor profissional são trabalhadores solitários, raramente frequentadores de almoços convencionais ou eventos promocionais.

9. Todos os escritores profissionais são vulneráveis e tensos. A questão maior é encontrar o verdadeiro homem a verdadeira mulher que existe por trás dessa tensão.

10. Todo escritor profissional persegue duas qualidades muito importantes: a sensibilidade para o humano e o entusiasmo.

Infelizmente, William Zinsser está coberto de razão: “somos uma sociedade sufocada por palavras desnecessárias, construções circulares, afetações quase histéricas e jargões sem um mínimo de sentido.”

Creio ser chegada a hora de liquidar o juridiquês, o economês, o sociologuês, o teologuês e os demais embromation systems capazes de iludir abilolados, a grande maioria consumista deste mundão de meu Deus.

Embora tenha sido editado pela Zahar no final da década passada, os discursos do escritor Thomas Mann contra Hitler, de 1940 a 1945, deveriam ser relidos por aqueles que estão antenados com a atual crise mundial, brasileira inclusive, onde ideologias se fragmentaram e uma sociedade civil se encontra amplamente estilhaçada por interesses individualistas, nunca solidários, recheados de preconceitos e tipicamente voltados para um mercado capitalista sectariamente ambicioso.

No livro Ouvintes Alemães! – Discursos contra Hitler (1940-1945), Zahar, 2009, estão reunidos discursos que o escritor alemão Thomas Mann, do exílio, a convite da rádio BBC, enviava aos seus conterrâneos, comentando a realidade da guerra e incentivando seus irmãos germânicos a derrotarem Hitler, o nazismo e seus assassinos.

O livro reúne 58 pronunciamentos de Mann, onde ele, sincero, enfático, emocionado, irado, esperançoso, revoltado, sarcástico, realista e profundamente engajado, proclamava a cidadania alemã, batendo-se contra “o sujeito miserável que ainda se diz Führer da Alemanha”.

Com as comunicações modernas de hoje, tudo seria mais fácil. Mas vejam os leitores deste site fubânico como a operação se processava: todo o discurso, de cinco a oito minutos, era gravado no Recording Department da NBC, em Los Angeles, a gravação sendo enviada a Nova York por via aérea e transferida por telefone para uma outra gravação em Londres, executada diante do microfone, ensejando a escuta clandestina de milhões de alemães, suíços, suecos, holandeses e tchecos. Todos ansiosos por uma voz vibrante, que incutisse esperança na luta pelo término de um regime nefasto para o mundo inteiro. Mesmo sob a ameaça de um Führer que denunciou, numa cervejaria de Munique, que havia emissões de Thomas Mann que tentavam incitar o povo alemão à revolução contra ele e seu famigerado sistema.

Aos leitores fubânicos, algumas reflexões do escritor alemão, autor de A Montanha Mágica, Nova Fronteira, 2006, uma leitura que merece entusiásticas releituras. Ei-las: 1940 – Esta luta será demorada, ninguém tem ilusões quanto a isso. Porém quanto mais ela durar, mais certo será seu desfecho; 1941 – Seus tiranos lhes inculcaram a ideia de que a liberdade é uma quinquilharia obsoleta; 1942 – Conheço o suficiente das leis morais do mundo e sinto por elas respeito o bastante para dizer a vocês: uma depuração, uma purificação e uma libertação devem e vão acontecer na Alemanha, tão radicais e tão determinadas que estejam à altura de atos criminosos nunca antes vistos no mundo; 1943 – Creio que o estrondo da porta batida será superado por um imenso concerto de vaias no auditório do mundo, pois nunca se encenou nada tão miserável quanto a peça dessa trupe sanguinária de atores de feira; 1944 – Nenhum canalha quer ir para o inferno sozinho; ele sempre procurará levar o maior número possível de pessoas com ele. Que outros sejam culpados como ele, essa a sua alegria; 1945 – Apesar de tudo, o retorno da Alemanha à humanidade é um momento grandioso. Ele é duro e triste porque a Alemanha não pôde conduzi-lo com suas próprias forças. O nome da Alemanha sofreu um dano terrível, difícil de reparar, e o poder se foi. Mas o poder não é tudo, não é nem mesmo a coisa mais importante, e a dignidade alemã nunca foi uma mera questão de poder. Pode voltar a ser o poder de obter respeito e admiração através da colaboração humana, do espírito livre.

Uma pequena amostra de uma estratégia de resistência de um intelectual alemão famoso que combateu com sua escrita para a erradicação do nazismo numa Alemanha que tinha caído na esparrela de um líder inteligentemente delinquente com seu grupo de seguidores assassinos.

Para os mais jovens, que ainda não aquilataram a tragédia de 12 anos que se espraiou pela Alemanha, 1933-1945, recomendo dois livros incrivelmente esclarecedores, ambos de um mesmo autor, Ian Kershaw, historiador inglês, professor de História Contemporânea da Universidade de Sheffield, da qual se aposentou em 2008, reconhecido como um dos maiores especialistas da história da Alemanha nazista.

O primeiro livro é Hitler, SP, Companhia das Letras, 2010, a mais completa biografia do assassino nazista, superando todos os relatos já publicados. Numa linguagem incisiva, lúcida, penetrante e incrivelmente reveladora, o texto de Kershaw, agora condensado em um só volume, tornou-se, segundo o Los Angeles Times, “um guia indispensável e definitivo sobre Hitler, o nazismo a nação que, por algum tempo, refletiu vergonhosamente seu gênio maligno”. Uma abordagem que explica com ampla serenidade analítica “as expectativas e motivações da sociedade alemã” para o III Reich, onde Adolf Hitler foi o epicentro do ataque nazista às raízes da civilização germânica.

O segundo livro, O fim do Terceiro Reich: a destruição da Alemanha de Hitler, 1944-1945, SP, Companhia das Letras, 2015, Ian Kershaw decifra, com base em amplos levantamentos históricos ainda inéditos, os meses finais da Alemanha nazista, do malsucedido atentado a Hitler, julho de 1944 (Operação Walkyria) à capitulação final, o suicídio do tirano, cumprindo sua obstinação, a de que jamais se entregaria vivo às forças aliadas. Segundo Hitler, a destruição total, mas heroica, era infinitamente preferível às capitulações consideradas por ele como atos de covardia.

A leitura dos três textos em muito ampliará a consciência cidadã dos que almejam uma democracia de características mínimas para todos os quadrantes de um planeta, erradicados as ideologias sectárias e os fundamentalismos religiosos de todos os naipes, inclusive romanos.

Em 2022, certamente com programação festiva e sem subfaturamento, comemoraremos duzentos anos da independência do Brasil. De país com “complexo de vira-latas”, como proclamava o pernambucano Nelson Rodrigues, e repleto de sabidos e sabidões, cínicos dilapidadores do erário público, alcançamos certo reconhecimento no cenário mundial, muito embora inúmeros problemas ainda nos atormentem, inclusive o da melhoria substancial da qualidade do nosso ensino superior. Cujas carências e desafios não devem ser ofuscados por imediatismos irresponsáveis ou omissões dos poderes públicos, desatentos aos desencantos crescentes de uma juventude que anseia por melhores amanhãs acadêmicos, com níveis de desenvolvimento técnico-científico que não maculem a dignidade nacional.

Em nossa região, com a fase economicamente claudicante em que se encontra o Estado de Pernambuco, o terceiro grau ainda se encontra em estágio muito aquém do ideal. Por iniciativa dos dirigentes universitários, como alerta estratégico, deveria ser obrigatória a entrega, para os aprovados nos vestibulares, de um panfleto similar ao Mapa do Fracasso, de Paul Krugman, Prêmio Nobel de Economia. Onde estariam ressaltados os balizamentos que precipitaram o mercado mundial num despenhadeiro em 2008 e 2010, principalmente o norte-americano. Parâmetros fatídicos que alertariam os novos acadêmicos para descaminhos letais que conduzirão os desatentos para percursos profissionais e acadêmicos nulificantes, causando desesperos existenciais, desumanizações e despolitizações. Ei-los: 1. Pensar em curto prazo – Não projetar, nem raciocinar para além de cinco anos; 2. Ser obsessivo – Ter como objetivo ganhar sempre, sem considerar os limites para os ganhos financeiros; 3. Acreditar que existe sempre alguém mais tolo do que você – Desprezar os outros, porque “sempre haverá alguém, inclusive ele um dia, suficientemente estúpido para só perceber o que está acontecendo quando for tarde demais”; 4. Acompanhar a manada – Não ouvir as vozes discordantes, que precisam ser ridicularizadas e silenciadas; 5. Generalizar sem limites – Criar preconceitos e condenar ou louvar instituições e pessoas por critérios difusos e subjetivos, sempre bajulatórios; 6. Seguir a tendência – Procurar ver o que está dando certo, copiando acriticamente e esperar que os resultados se repitam; 7. Jogar com o dinheiro dos outros – Arriscar progredir com o capital alheio.

A dinamicidade universitária por que passa Pernambuco provocará certamente, com a distribuição do panfleto, um viés positivo, favorecendo a emersão de iniciativas estruturadoras: ampliação da criticidade cidadã, contemporaneidade dos conhecimentos técnicos e humanísticos, ampliação da democracia universitária sem populismos eleitoreiros, fortalecimento cognitivo complementar dos ingressos através das cotas étnicas e sociais, construção de bibliotecas e ampliação sistemática dos seus acervos com a contratação de profissionais qualificados, consolidação de uma política pública de ensino a distância de qualidade, seleção pública de quadros docentes e administrativos com níveis salariais adequados, agressividade editorial, erradicação das temporalidades docentes e administrativas pela efetivação de concursos públicos, e a consolidação dos centros universitários regionais, respeitadas as vocações de cada uma das áreas geográficas.

Em época de generalizada passividade comunitária como a que estamos vivenciando, urge um planejamento estratégico que não seja vago nem fantasioso, tampouco meramente carimbológico, que não obstaculize decisões sementeiras, nem favoreça a diluição demagógica dos objetivos estabelecidos. Em toda universidade ou instituição de ensino superior do Estado de Pernambuco, o como começar não deverá ser viabilizado de uma única maneira. Cada uma deverá preservar suas peculiaridades, que exigirão procedimentos específicos, capazes de proporcionar um aproveitamento ideal entre talento e experiências locais.

Na construção de horizontes universitários promissores para Pernambuco, todo cuidado é pouco com os medíocres. Na definição de José Ingenieros, médico psiquiatra argentino já eternizado, autor de O Homem Medíocre, no Brasil editado pela Juruá, “o homem medíocre é uma sombra projetada pela sociedade; é por essência imitativo e está perfeitamente adaptado para viver em rebanho, refletindo as rotinas, preconceitos e dogmatismos reconhecidamente úteis para a domesticidade. Assim como os seres inferiores herdam a ‘alma da espécie’, o medíocre adquire a ‘alma da sociedade’. Sua característica é a de imitar a quantos o rodeiam, pensar com a cabeça alheia e ser incapaz de formar ideais próprios”.

Necessitamos, através das múltiplas maneiras de debater e deliberar, bem equacionar as diretrizes alavancadoras para o ensino superior pernambucano: Qual é a missão do ensino superior estadual?; Como bem diferenciar erro de negligência?; Que iniciativas poderão a curto e médio prazos serem tomadas diante das mudanças velozes que estão se processando na década atual?; Como implementar nosso planejamento estratégico com maturidade, sem as fobias advindas da idiótica dicotomia direita-esquerda? Como ser dirigentes conscientes, sem bajulações e subserviências?; Como reconhecer o desconhecido, sempre se vendo como um eterno aprendiz, sabendo bem diferenciar aprender e apreender? Que razões mais substantivas exigem ações sem procrastinações?; Como explicitar nossas inquietações propositivas, nunca nos comportando tal e qual aquele cego num quarto escuro procurando um gato preto que lá não mais se encontrava?; e até quando poderemos conservar, em nosso sistema universitário público, o título de Ensino Superior, diante de iniciativas outras que evoluem com mais rapidez e efetividade?

É dever de todos combater a “cegueira do progresso”, expressão feliz de Adorno, evitando a transformação da vida universitária brasileira em espetáculo e consumo circenses, favorecendo a conscientização de uma sociedade que ainda não questionou porque, no ranking mundial da educação, o Brasil se encontra numa muito vexatória colocação.

Não teria chegada a hora de se estruturar, no Poder Executivo de Pernambuco, uma Secretaria de Educação Superior, com seu Conselho de Educação Superior, desafogando a Secretaria de Ciência e Tecnologia, possibilitando que ela siga adiante com seus dinamismos próprios em prol de um Ensino Técnico e de uma C&T voltada para os amanhãs que necessitamos em todos os nossos setores econômicos? Tal como fez o Estado de São Paulo, numa iniciativa eminentemente catapultadora?

PS. No Dia dos Namorados, nesta segunda 12, confesso publicamente os meus dois amores institucionais: a Fundação Joaquim Nabuco e a FCAP-Universidade de Pernambuco.

Eis que palavras-chave surgem para ampliar nossa “enxergância” sobre os imbróglios desconcertantes que estão acontecendo nos quatro cantos do planeta, incluindo Trump, Temmer e outros aparvalhados dirigentes descontemporâneos. Que que não se apercebem das responsabilidades mil que possuem como dirigentes, imaginando-se os “ós do borogodó”, impávidos colossos situados muitos pontos acima de uma população que exige seus direitos de viver com dignidade, trabalho, liberdade e participação nos destinos do mundo.

Tais palavras-chave estão devidamente analisadas num livro recém editado pela editora Objetiva, de autoria do notável Domenico de Massi, professor de sociologia do trabalho na Universidade La Sapienza, de Roma. Intitulado Alfabeto da sociedade desorientada: para entender o nosso tempo, 2017, 598 p. Uma coleção de estupendas sínteses de conceitos atualmente em vigência, que envolvem uma cultura mundial que necessita ser analisada com profundidade e franqueza, proporcionando reflexões restauradoras de uma dignidade planetária que erradique a infelicidade proporcionada a milhões por sistemas que castram a liberdade de bem viver numa paz social duradoura, sem discriminação de espécie alguma.

Na Introdução, uma reflexão de Arthur Schopenhauer que nos proporciona um instante de reenergização ética civilizatória: “A vida e os sonhos são páginas do mesmo livro. Lê-las em ordem é viver, folheá-las ao acaso é sonhar”. E Masi reconhece que, muitas vezes, já sentiu vontade de ter “vivido na Atenas de Péricles, na Roma de Adriano, na Florença de Lourenço, o Magnífico, na Paris de Voltaire”. Mas, segundo ele próprio deduz, “ninguém me garante que seria justamente eu no lugar desses personagens, desfrutando de seus privilégios. Seja como for, no tempo deles a expectativa de vida era bem mais breve do que a atual, e em caso de dor de dente não havia analgésico para aliviá-la.”

Cada uma das análises feitas nos 26 conceitos vem encabeçada por uma reflexão feita por alguma personalidade que fez história em nossas épocas de ontens e hojes, quase todas indispensáveis para reacender a chama de uma humanidade que minoritariamente vive apenas das tecnologias e cientificidades que mutilam fatos, muitos deles sem uma mínima chance de serem vivenciados pelas comunidades distanciadas de uma contemporaneidade ainda não humanisticamente assimilada.

Escolhemos algumas dessas reflexões, encarecendo aos possíveis leitores, uma releitura meditativa, favorecendo a compreensão mais consistente das palavras-chave por Massi utilizadas, binoculizando os prós e os contras dos amanhãs que nos aguardam, principalmente de um Brasil que está em contínua estupefação político-empresarial, que esmaga nosso conceito internacional de “país criado por Deus e bonito por natureza.” Ei-las:

“O espírito criativo afirma-se onde reina a serenidade.” – Le Corbusier

“Um dos maiores problemas da humanidade não consiste na imperfeição dos meios, mas na confusão dos fins.” – Albert Eisntein

“A clareza é uma distribuição adequada de luz e de sombra.” – Goethe

“Muitas coisas maravilhosas, cuja causa é desconhecida, ocorrem segundo a natureza, enquanto outras ocorrem contra a natureza, produzidas pela techné em benefício dos homens.” – Aristóteles

“O que conta não é a arquitetura, mas a vida, os amigos, a família e este mundo injusto que devemos mudar.” – Oscar Niemeyer

“Não é do trabalho que nasce a civilização; ela nasce do tempo livre e da diversão.” – Alexandre Koyré

“Continuemos a desperdiçar a mesma energia que era necessária antes da invenção das máquinas; nisso fomos tolos, mas não há razão para continuarmos a sê-lo.” – Bertrand Russell

“O homem é a medida de todas as coisas, das que são enquanto são e das que não são enquanto não são.” – Protágoras

“As minhas ideias são as minhas putas.” – Denis Diderot

“A sociedade do consenso é a sociedade do consenso dos gigantes e através dos gigantes.” – Wright Mills

“Subdesenvolvimento não se improvisa. É obra de séculos.” – Nelson Rodrigues

“Encontro neste pequeno povo o trabalho mais álacre e engenhoso, não para enriquecer, mas para viver sem pensamento.” – Goethe

“A vida é o que acontece enquanto pensamos em outra coisa.” – Oscar Wilde

“Homem que trabalha perde tempo precioso.” – Provérbio espanhol

“Há bandos em que governam os mais inteligentes: é o caso dos babuínos.” Konrad Lorenz

“Todos llevamos dentro um grano de locura, sin el cual és imprudente vivir.” – Frederico Garcia Lorca

“Não faço nada sem alegria.” – Michel de Montaigne

“Nunca um esforço, num um pouco de energia: nada que vá com pressa.” – Stendhal

“Ter sede significa ter sede de Coca-Cola.” – Ivan Illich

“A ética do trabalho é aética do escravo, e o mundo moderno não precisa mais de escravo.” – Bertrand Russell

“Educar significa enriquecer as coisas de significado.” – John Dewey

“O homem é aquilo que ele faz para ser.” – Jean-Paul Sartre

“Considero a Web um todo potencialmente ligado a tudo, como uma utopia que nos concede uma liberdade jamais vista.” – Tim Berners-Lee

“Nossa natureza está no movimento. A única coisa que nos consola das misérias é a diversão.” – Blaise Pascal

“Quanto menos inteligente é o branco, mais o negro lhe parece estúpido.” – André Gide

“Seja qual for a sua idade, alegria e sofrimento estão misturados. Permaneça fiel à alegria e esteja pronto para enfrentar o sofrimento com coragem,” – Robert Schumann

Regenerar a mente é mais que necessário, neste século XXI tão atabalhoado, repleto de fundamentalismos, prenhe de incompreensões e sectarismos políticos. Que a leitura das palavras-chave do Domenico de Masi nos possibilite a ampliação da nossa Cidadania Brasileira, onde os mais escolarizados deverão estender as suas mãos na direção daqueles que ainda se encontram num estágio inicial de uma transitividade ingênua.
O livro do Massi provoca um baita desabilolamento existencial.

PS. Para Dona Irene, hospedada na Casa dos Humildes, no Recife, serenidade vivencial exemplar, alegria permanente, interior sempre lindo, abençoado por Deus, com admiração e crescente estima pessoal.

Para quem ainda desconhece descobertas religiosas recentes, é bom recordar que, em 1945, um camponês árabe fez ocasionalmente, no Alto Egito, uma extraordinária descoberta arqueológica. Entretanto, inúmeros boatos obscureceram o feito, muito embora, trinta anos mais tarde, o seu descobridor, Muhammad ‘Ali al-Salmmãn, tenha revelado como tudo aconteceu. Entre os texto encontrados, os chamados evangelhos gnósticos. Um deles, o de Tomé.

No século segundo da era cristã, o então bispo de Alexandria, ciente do seu papel de mantenedor da ortodoxia eclesiástica que já se instalava em seus domínios, determinou a destruição dos documentos tidos como heréticos. Inclusive os “contaminados” pelo Gnosticismo, um movimento que favorecia uma criticidade libertadora embasada no misticismo e na especulação filosófica.

Alguns monges, entretanto, mantiveram inúmeros documentos sob sete chaves, terminando por enterrá-los numa área pouco habitada, num grande jarro de argila, somente descoberto em 1945, no Egito. Continham papiros datados dos primórdios do Cristianismo e redigidos para servir de testemunhas de acontecimentos pretéritos.

O achado é composto de 12 códices, mais um décimo terceiro incompleto, além de 52 outros tratados, sendo o conjunto mundialmente conhecido como Biblioteca de Nag Hammadi, cuja versão inglesa teve primeira edição em 1977. Em 1996, uma nova edição inglesa foi publicada, amplamente revisada, subsidiada pelas recentes pesquisas científicas e arqueológicas.

Recentemente, a editora brasileira Madras, São Paulo, lançou a tradução integral daquele achado, com uma Introdução de James M. Robinson, para quem “uma revolução agressiva não é o que se busca, mas sim uma retirada do nosso envolvimento na contaminação que destrói a clareza da visão”. Sempre a fincar novas raízes interpretativas no já criteriosamente distanciado do joio.

Como em todo movimento, o pensar cristão diferente incomoda bastante e é muito temido pelos que consideram a continuidade e a estabilidade como alicerces de uma trajetória sem contestação. Ainda que situada, numa contramão nem sempre inconsciente, num sentido oposto à mensagem original pregada pelo Judeu de Nazaré, assassinado no madeiro por sua intrepidez evolucionária.

Os incontáveis ramos do Cristianismo, subdivisões criadas tão logo concluídos os quarenta dias do Ressurreto entre nós, em sua maioria emergiram por interesses financeiros, ânsias de poder, fanatismos idiossincráticos, busca de novos nichos evangelizadores e interesse em manipular o inconsciente coletivo de uma área, entre outras intenções menos notórias. Como as que entrechocaram João e Tomé, Pedro e Paulo, e Paulo e Barnabé. Para não se falar das infâmias levantadas contra Maria de Magdala, mais conhecida como Madalena. Além das atrocidades praticadas com os que não seguiam a cartilha imposta pela maioria.

Aplausos para o Mahatma Gandhi: “Creio que, se pudéssemos ler as escrituras das diversas religiões, abraçando, cada vez, o ponto de partida de seus respectivos adeptos, perceberíamos que elas são idênticas, na base, e se completam maravilhosamente”. Um pensar que, seguramente, deixaria muitos com olhares arregalados, com uma vontade danada de também colocar Gandhi no madeiro, entre dois ladrões, se a época possibilitasse. Ou se a Opus Dei ainda fosse possuidora de instrumentos de fácil eliminação.

Sempre estarão, os mais clarividentes, buscando erigir uma binoculidade diferente, numa transcendentalidade com o Superior situada acima das denominações religiosas. Como cristão, também descendente de Abraão, Isaac e Jacó, aprendiz da Doutrina Espírita, complementam-me, continuadamente e para o alto, os ensinamentos daqueles que pregam o direito de todos os seres humanos a uma existência abundante, material e espiritualmente, sob o signo do Amor, como muito bem estão situadas as análises feitas pelo bispo anglicano aposentado John Shelby Spong, em seu texto Um Novo Cristianismo para um Novo Mundo – a Fé Além dos Dogmas, recentemente lançado em língua portuguesa pela editora Verus. Uma reflexão de gigante, para quem não deseja tornar-se cristãmente pigmeu.

Entre o status quo atual da quase totalidade das denominações cristãs e os ensinamentos do Judeu Nazareno, um fosso se amplia a cada novo amanhecer, infelicitando muitos, desanimando outros tantos, alienando um bom bocado. Embora ampliando, em inúmeros, uma vontade de centuplicar as reflexões através de debates exaustivos com todas as religiões do planeta, fazendo agigantar a tolerância e a compreensão pelo pensar e agir alheios, sem moralismos nem puritanismos, ninguém se arvorando de juízes ou sósias de Deus.

Uma das autoras consideradas clássicas pelos críticos literários e estudiosos da Bíblia, Elaine Pagels é autora de Os Evangelhos Gnósticos, RJ, Objetiva, 2006, 246 p., um estudo brilhante e surpreendente em suas conclusões. A professora Pagels participou do grupo que estudou os rolos encontrados em Nag Hammadi, escrevendo seu livro especialmente para os leigos, tendo sido ele considerado um dos 100 melhores livros do século XX. No livro, ela argumenta que a Igreja cristã foi fundada em uma sociedade que expunha inúmeros pontos-de-vista contraditórios. O gnosticismo era um movimento não muito coerente e havia algumas áreas em desacordo. O gnosticismo atraiu as mulheres em particular devido à sua perspectiva igualitária que permitia a sua participação em rituais sagrados.

Num livro recente, O Evangelho de Tomé – O Elo Perdido, de José Lázaro Boberg, Santa Luzia, MG, Editora Cristo Consolador, 2011, 266 p., mostra como os 114 logions (dizeres) de Jesus são diferentes dos canônicos, sem os acréscimos que nos evangelhos foram introduzidos. O livro de Boberg ressalta as origens do Cristianismo, desmistificando algumas “verdades” impostas à Humanidade até os anos recentes. Uma análise que reata os elos perdidos entre os ensinamentos do Mestre Nazareno e as versões oficiais impostas desde Constantino. Aprimorando segundo o logion 2 do Evangelho de Tomé: Jesus disse: “Deixai aquele que busca continuar buscando até que encontre. Quando encontrar, se tornará aflito. Quando se tornar aflito, será surpreendido e reinará acima de Tudo.”

Há personalidades que cativam pela solidariedade humana oferecida aos mais necessitados. Tive a felicidade de conhecer algumas e de conviver com outras por longos anos. Na convivência, o meu orientador maior, depois do Carolino meu pai, foi Dom Hélder Câmara, um ser humano que irradiava um magnetismo pessoal gigantesco, próprio das lideranças contempladas por forças transcendentais, dessas que iluminam os já de espíritos aperfeiçoados por múltiplas vivências.

Entretanto, uma outra personalidade que ainda não conheço pessoalmente, embora dele seja admirador de carteirinha, sempre me deixou sensibilizado pelos serviços prestados à comunidade, pelas pregações feitas ao longo de uma vida dedicada a praticar a mensagem de Jesus de Nazaré através do Espiritismo: Divaldo Pereira Franco. De biografia escrita pela historiadora Ana Cláudia Landi – Divaldo Franco – a trajetória de um dos maiores médiuns de todos os tempos, São Paulo, Bella Editora, 2015, 302 p.-, um livro que recomendo a todos os cristãos, independentemente de segmento religioso.

Divaldo Pereira Franco, mais conhecido como Divaldo Franco ou simplesmente Divaldo (Feira de Santana, 5 de maio de 1927) é um professor, médium e orador espírita brasileiro mundialmente conhecido, recentemente tornado nonagenário. O mais importante espírita brasileiro em atividade, com mais de cinquenta anos dedicados a cuidar dos meninos de rua de Salvador, na Bahia, tendo fundado, em 15 de agosto de 1952, com Nilson de Souza Pereira, a casa de assistência Mansão do Caminho, responsável pela orientação e educação de mais de 33 mil crianças e adolescentes carentes.

Divaldo apresentou, desde jovem, diversas faculdades mediúnicas, tanto de efeitos físicos quanto de efeitos intelectuais. Destaca-se, dentre elas, no entanto, a psicografia. Com mensagens assinadas por diversos espíritos, dentre eles, Joanna de Ângelis, que durante muito tempo apresentava-se como “um Espírito Amigo“, ocultando-se no anonimato, à espera do instante oportuno para se fazer conhecida. Ela revelou-se como sua orientadora espiritual, escrevendo inúmeras mensagens, num estilo agradável, repassado de profunda sabedoria e infinito amor, que conforta aos mais diversos leitores e necessitados de diretrizes espirituais.

Em 1964, Joanna de Ângelis selecionou várias das mensagens de sua autoria e enfeixou-as num livro, intitulado Messe de Amor. Foi o primeiro livro que o médium Divaldo Franco publicou. Logo em seguida, Rabindranath Tagore ditou Filigranas de Luz. E o que se seguiu constitui-se num verdadeiro fenômeno editorial, pois, em seus anos de atividade como médium, Divaldo teve publicados mais de 300 títulos, totalizando mais de cinco milhões e quinhentos mil exemplares, muitos deles ocupando lugar de destaque na literatura, no pensamento e na religiosidade universal. Dessas obras, editou-se 80 versões para 15 idiomas (alemão, castelhano, esperanto, francês, italiano, polonês, tcheco, braile, entre outros). Os livros de Divaldo Franco englobam uma grande variedade de estudos literários, como prosas, romances, narrações e etc., abrangendo temas filosóficos, doutrinários, históricos, infantis, psicológicos e psiquiátricos.

Nas obras psicografadas por Divaldo, apresentam-se 211 alegados autores espirituais, além de Joanna de Ângelis. Entre eles, Manoel Philomeno de Miranda, Victor Hugo, Amélia Rodrigues, Ignotus, Vianna de Carvalho, Carlos Torres Pastorino, Bezerra de Menezes, Rabindranath Tagore, João Cléofas, Eros e Simbá.

A maioria das obras escritas por Divaldo Franco sob a inspiração de Joanna de Ângelis almeja incentivar o autodescobrimento e facilitar a aplicação no dia-a-dia dos ensinamentos morais de amor fraterno contidos nos Evangelhos e na Doutrina Espírita, estimulando o leitor a enfrentar as dificuldades cotidianas de modo mais prático e otimista.

Como orador, Divaldo iniciou-se em 1947, difundindo a Doutrina Espírita e hoje apresenta uma histórica e recordista trajetória no Brasil e no exterior, sempre atraindo multidões, com sua palavra inspirada e esclarecedora. Há vários anos, viaja em média 230 dias por ano, realizando palestras e também seminários no Brasil e no mundo. Suas palestras promovem o pacifismo, estabelecendo pontos de convergência entre a doutrina espírita e a ciência (principalmente a psicologia), sempre incentivando a busca constante pelo autoconhecimento, ancorada em conhecimentos sobre psicologia e doutrina kardecista.

Desde jovem, Divaldo teve vontade de cuidar de crianças. Educou mais de 800 “filhos”, hoje emancipados, a maioria com família constituída e profissão – magistério, contabilidade, serviços administrativos e até medicina. Na década de 60 iniciou a construção de escolas-oficinas profissionalizantes e de atendimento médico. Hoje, a Mansão do Caminho é um admirável complexo educacional que atende milhares de crianças e jovens, na Rua Jaime Vieira Lima, 01 – Pau de Lima, um dos bairros periféricos mais carentes de Salvador, com 83.000 m² e 43 edificações. A obra é basicamente mantida com a venda de livros mediúnicos e das fitas gravadas nas palestras.

Ainda recentemente, março de 2017, Divaldo lançou a 6ª. reimpressão , com 5.000 exemplares, do seu livro psicografado Transição Planetária, pelo Espírito Manoel Philomeno de Miranda, Salvador, LEAL, 264 p., com todos os direitos reservados única e exclusivamente para o Centro Espírita Caminho da Redenção, Bahia, de onde apresentamos, abaixo, a reflexão contida da introdução Transição Planetária, do Espírito Manoel Philomeno:

“As criaturas que persistirem na acomodação perversa da indiferença pela dor do seu irmão, que assinalarem a existência pela criminalidade conhecida ou ignorada, que firmarem pacto de adesão à extorsão, ao suborno, aos diversos comportamentos delituosos do denominado colarinho branco, mantendo conduta egotista, tripudiando sobre as aflições do próximo, comprazendo-se na luxúria e na drogadição, na exploração indébita de outras vidas, por um largo período não disporão de meios de permanecer na Terra, sendo exiladas para mundos inferiores, onde irão ser úteis limando as arestas das imperfeições morais, a fim de retornarem, mais tarde, ao seio generoso da mãe-Terra que hoje não quiseram respeitar.”

No livro, Divaldo Franco nos aponta mecanismos e razões de ordem superior da transição planetária em favor das mudanças urgentes e necessárias direcionadas para um maior respeito à Natureza e às populações menos desenvolvidas do nosso planeta.

* * *

PS. Abraço fraternal no irmão kardecista Bruno Tavares, da Casa dos Humildes, de quem tenho recebido excelentes orientações nas sessões de estudo, todas as sextas-feiras à noite, naquela instituição.

Tem gente que está distanciado léguas da realidade social do seu derredor, ignorando inteiramente com quantos paus se faz uma canoa, tampouco se lixando para os seus amanhãs, sempre mentalmente ao deus-dará, sem eira nem beira cognitiva, pouco se lixando em aprimorar sua existencialidade.

Outro dia, usei numa reunião social a expressão “desabilolamento”, provocando uma risadinha incômoda em alguns dos presentes. Um deles, no corredor de saída, me perguntou, sem maldade alguma, como ele e seus dois filhos poderiam ampliar sua criticidade, posto que todos os três eram peritos em Ciências da Computação, acometidos com-puta-dor de cabeça quando o tema dos papos com amigos de trabalho se bandeava para assuntos humanísticos. Reconheceu que nas últimas eleições tinha votado nulo diante das suas decepções e rancores para com aqueles que surrupiavam seus bolsos e os do povo brasileiro, encarapitados em postos de comando nos três níveis das máquinas administrativas públicas, federais, estaduais e municipais.

Convidei o quarentão pai para um almoço num restaurante popular de muito sabor caseiro, lá citando uma primeira referência bibliográfica, para mim enviada por um amigo antenado de São Paulo. Que era coordenador de um aplaudido blog esclarecedor nas redes sociais, sem filiação partidária, mas muito politizado através de uma educação familiar promissora, que lhe proporcionara excelentes balizamentos analíticos. O livro indicado pelo amigo sulista intitula-se Política: 50 conceitos e teorias fundamentais explicados de forma clara e precisa, editado por Steven L. Taylor, São Paulo, Publifolha, 2016, 156 p. E se inicia com um glossário que embasa uma questão preliminar – Quem governa? -, onde define alguns dos termos mais utilizados nas análises políticas contemporâneas, tais como burguesia, cidade-Estado, despotismo esclarecido, economia mista, marxismo-leninismo, meritocracia, monarquia constitucional, monarquia hereditária, poder absolutista, proletariado, socialismo árabe e tirania.

Nas páginas seguintes do livro, alguns outros conceitos são esmiuçados, com pensamentos oportunos inseridos, entre os quais o de Montesquieu – “A tirania de um príncipe numa oligarquia não é tão perigosa para o bem-estar da população como a apatia de um cidadão numa democracia” -, o de Winston Churchill – “A democracia é o único sistema que continua perguntando aos poderes existentes se eles são os poderes que deveriam existir” -, e o de François Noël Babeuf – “Que a diferença revoltante entre ricos e pobres desapareça de uma vez por todas!”.

Num outro capítulo – Governo de poucos -, ao leitor é esclarecido outros termos utilizados nos meios de comunicação modernos. Escolhemos alguns, a título de amostra: Anschluss – anexação da Áustria pela Alemanha nazista em 1938, violando acintosamente o Tratado de Versalhes, sofrendo apenas uma leve objeção da França e da Grã-Bretanha; Clientelismo – Prática social em que pessoas ricas com ambição política e indivíduos poderosos (“benfeitores”) asseguram que os recursos públicos sejam direcionados para um setor da população, em troca de apoio em forma de votos; Neonazismo – termo utilizado para definir qualquer movimento de extrema direita que compartilhe de alguns dos valores políticos da Alemanha nazista; Politizar – ato de transformar um tema não político em um tema político, como aquecimento global ou questões morais e sociais como o aborto ou a legalização de certos entorpecentes.

O papo transcorreu até depois das quatro da tarde, quando idealizamos algumas reestruturações legislativas para o Brasil século XXI, quando ainda temos uma das piores distribuições de renda do mundo, o machismo ainda impera, emissoras de televisão também são proprietárias de rádios e jornais, um Poder Judiciário radicalmente débil, com rara exceções, favorece a eternização da liberdades dos que deveriam estar encarcerados, o ensino fundamental deveria ser público e gratuito para todos, o parlamentarismo com voto distrital deveria ser o recomendado, a representatividade parlamentar reduzida de 2/3, fusão dos municípios instituídos por interesses puramente demagógicos, uma agressiva política ferroviária dada as planas características territoriais brasileira, uma não-reeleição para os cargos executivos, a eliminação do imposto sindical compulsório, o fim das isenções tributárias para as denominações religiosas, obrigatoriedade de horários culturais televisivos de boa qualidade entre 21 e 23 horas, combate efetivo à bandidagem, redução da idade mínima da criminalidade, castração química para estupradores, nivelamento dos aumentos salariais para todos os poderes, ficando para um outro encontro temas como aborto, construtivismo, casamento religioso gay e oposição sistemática aos estados unitários, aqueles que detêm todo poder sobre os governos regionais. Onde uma reflexão de Antônio Gramsci servirá de base para a discussão desse último tema: “A crise do Estado unitário estimulou o renascimento de uma confusa ideologia patriótica.”

A tarde se foi e o papo persistiu em outras áreas, entre elas duas que bastante preocupam: a decadência vertiginosa dos esportes amadores de Pernambuco e a acelerada derrapagem do futebol maurício, bem como a bosticidade das transmissões esportivas locais. Setores onde pontificam bobajadas que enodoam o passado esportivo do outrora Leão do Norte, onde pontificavam atletas, locutores e comentaristas consagrados, patrocínios vibrantes e públicos entusiásticos, ecoando fortemente seus gritos de guerra nos bares e restaurantes de toda região.

Atualmente, quando comparamos os atuais níveis pernambucano – político, esportivo, jornalístico, religioso, empresarial e de criatividade gestionária -, verificamos uma bostalização generalizada de fazer dó, onde uma me(r)diocridade robusta parece estar a debilitar ainda mais os amanhãs canequeanos da terra dos altos coqueiros, num 2017 que nos faz até esquecer as bravuras rebeldes dos heróis de 1817.

Fui levado, certa feita, por amigo dileto, Humberto Vasconcelos, então companheiro de bancada do CEE-PE, para assistir uma palestra do médium baiano Divaldo Franco, na Federação Espírita de Pernambuco, Av. João de Barros 1629, Recife-PE. E confesso que fiquei entusiasmado com as reflexões daquele que é considerado um dos maiores oradores da conjuntura mundial kardecista.

Recentemente, ano passado, na capital baiana, deparei-me com mais um livro do notável propagador da Doutrina Espírita: Jesus e o Evangelho à luz da psicologia  profunda, pelo Espírito Joanna de Ângelis, sua mentora, de quem tem psicografado mais de 250 obras.

Para quem ainda não conhece detalhadamente a caminhada do médium Divaldo Pereira Franco, recentemente ele foi merecedor de duas gigantescas homenagens. A primeira ocorreu no dia 31 de julho de 2015, por ocasião do 10º Simpósio de Estudos e Práticas Espíritas de Pernambuco – SIMES-PE, realizado no Centro de Convenções de Pernambuco, no Recife, sob tema “Da Célula à Espiritualidade, a Fascinante Construção do Homem de Bem”, quando ele recebeu o título de Cidadão Paulistense, proposto pelo vereador Fábio Barros, Paulista-PE. A segunda teve lugar na Assembleia Legislativa do Estado da Bahia, em 6 de agosto passado, quando Divaldo Franco recebeu a Comenda 2 de Julho, outorgada a figuras ilustres que contribuíram ou contribuem para o desenvolvimento social daquele estado e da sociedade em geral. Suas atividades na Mansão do Caminho, bairro Pau de Lima, Salvador, foi a razão da homenagem. A Mansão do Caminho já tirou da miséria mais de 150 mil pessoas, através da oferta de escola e profissão. Nela funcionam creches e escolas que atendem diariamente mais de 3 mil crianças, alimentadas gratuitamente. Lá também funciona um Centro de Saúde, atendendo mais de 2 mil adultos, mensalmente e de forma gratuita. E possui ainda o Centro de Parto Normal Marieta de Souza Pereira, considerado o primeiro do Norte-Nordeste, também com atendimento gratúito. A Mansão do Caminho conta com cerca de 400 pessoas, entre funcionários e voluntários. Um exemplo de solidariedade social numa época de vacas magérrimas como a vivenciada pela Nação Brasileira.

O livro Jesus e o Evangelho à luz da psicologia profunda, psicografado por Divaldo Franco, é de autoria de Joanna de Ângelis, uma Mártir da Independência do Brasil, também considerada uma das maiores poetisas da língua hispânica. A obra mediúnica de Joanna de Ângelis é composta por dezenas de livros, muitos deles traduzidos para diversos idiomas, versando sobre temas existenciais, filosóficos, religiosos, psicológicos e transcendentais. Dentre as suas obras destacam-se as da Série Psicológica, composta por mais de uma dezena de livros, nos quais a entidade estabelece uma ponte entre a Doutrina Espírita e as modernas correntes da Psicologia, em especial a transpessoal e a junguiana.

No prefácio do livro acima citado, datado de 30 de junho de 2000, quando ela diz “comemorar modestamente os dois mil anos do nascimento de Jesus na Terra, trazendo sua mensagem libertadora de amor para toda humanidade”, algumas de suas reflexões merecem toda atenção e mais alguns bons instantes de meditação. Vejamos algumas delas: a. Jesus é o mais notável Ser da História da Humanidade, seus evangelhos sendo os mais comentados e discutidos em todos em tempos; b. Muito, entretanto, ainda se pode dizer e examinar sobre Ele e Seus ensinamentos, pois se trata do mais belo poema de esperanças e consolações que se tem notícia; c. Jesus cindiu o lado escuro da sociedade do seu tempo até os dias atuais, transmitindo através dos séculos um precioso tratado de psicoterapia capaz de erradicar os incontáveis males que afligem o mundo atual; d. Apesar da astúcia e perversidade dos seus perseguidores, nunca se deixou atemorizar ou se desviar dos seus objetivos basilares, conseguindo atordoar seus inquisidores inclementes com respostas sábias e muito lúcidas; e. Misturou-se ao povão, com ele apequenando-se sem jamais diminuir sua própria grandeza; f. Em perfeita sintonia da anima com o animus, sempre proclamando Boas Novas viáveis, sempre ambicionando a plenitude, sua mensagem atinge seres humanos que buscam uma autossuperação direcionada à plenitude; f. Apesar das distorções e omissões efetuadas na Sua mensagem, a essência dos seus ensinamentos ainda permanece sintetizada no “Amar a Deus sobre todas as coisas e ao próximo como a si mesmo”.

A leitura de Jesus e o Evangelho à luz da psicologia profunda, psicografado por Divaldo Franco, foi motivo de muita reflexão para meu caminhar setentenário de pai, professor, consultor, rabiscador apaixonado e marido novamente presenteado pelo Criador, sempre cristão transecumênico. Um livro que merece ser lido por todos aqueles que buscam a fraternidade solidária muitos pontos acima das denominações religiosas, todas elas simples cabines do grande Transatlântico da Criação, cujo Comandante é Único, Indivisível e Eterno desde tempos indelimitados.

O parágrafo último do livro merece ser aqui reproduzido, como grande final de uma psicografia feita pelo médium internacionalmente aplaudido: “Quando o desespero de qualquer forma circunde a casa mental e o departamento emocional da criatura, cabe-lhe, na dificuldade de discernimento ou de dor em que se encontre, abrir-se à prece e pedir amparo a Deus, tocando-se de luz, porquanto tudo obterá e concedido lhe será o que pedir”.

Uma excelente leitura-meditação para gregos e troianos de todas as crenças, sonhos e caminhadas!!

PS1. Para meu amigo-irmão Humberto Vasconcelos que, um dia, me proporcionou a alegria de ouvir Divaldo Franco em sua companhia. Dos ensinamentos do Franco, deles me tornei entusiasta, tornando-me bem mais espiritualizado.

PS2. Nos próximos 4,5 e 6 de agosto de 2017, no Centro de Convenções de Pernambuco, o 12º SIMESPE – Simpósio de Estudos e Práticas Espíritas de Pernambuco, quando aplaudirei novamente Divaldo Franco, tornando nonagenário no dia 5 da semana passada, sob as Graças de Deus. Promoção do Grupo Espírita Seara de Deus. Fones: 3434-1128 e 3010-1092 . Poucos lugares sobrando!!

Quando das atividades por mim desenvolvidas Brasil afora, divulgando as linhas principais de um desenvolvimento profissional compatível com os novos e desafiadores tempos modernos, tenho recomendado muito fraternalmente, aos diversos níveis profissionais das instituições visitadas, uma consistente reflexão sobre uma experiência biológica denominada A Síndrome do Sapo Fervido, frequentemente levada a cabo na área biológica. Ela tem servido para despertar em todos uma inadiável Reengenharia Profissional Individualizada, oportuníssima num cenário nacional cada vez mais crítico, onde a criatividade vem se tornando fator indissociável da competência e do compromisso para com uma dinâmica profissional que objetive um casamento, o mais perfeito possível, entre retorno positivo dos investimentos aplicados e satisfação profissional auferida. A experiência biológica é a seguinte: um sapo é colocado num recipiente, com água da sua própria lagoa, ficando estático durante todo o tempo em que a água é aquecida até ferver. O sapo não reage ao aquecimento gradual da temperatura da água, morrendo quando a água principia a ferver. O sapo morre inchadinho e feliz.

Inúmeros profissionais, alguns até com boa folha de serviços prestados em tempos que já não mais voltam, lamentavelmente estão com um comportamento muito similar ao do Sapo Fervido. Não estão percebendo as mudanças que se estão processando velozmente, achando sempre que tudo está bom, que a amizade com os “homens de cima” vai suprir suas deficiências de relacionamento ou relevar suas práticas de antigamente, suas principais muletas. E por não saberem “enxergar” que a era do paternalismo já cedeu vez a uma época de muita profissionalidade, terminam fazendo um estrago dos diabos em suas próprias carreiras, “morrendo” inchadinhos, teimando em esconder o lixo debaixo do tapete, não percebendo que “um pequeno buraco pode afundar um grande navio”. Ou buscando tapar ingenuamente o sol com a peneira, quando o mais oportuno seria “levantar, sacudir a poeira e dar a volta por cima”, assimilando pra valer o pensar da Cora Coralina, uma mulher arretadamente ótima e também poeta, que um dia escreveu que “a verdade não envelhece, o caminho não tem fim, a vida sempre se renova”.

Que procedimentos deveriam ser adotados para que uma Reengenharia Profissional Individualizada surtisse efeitos positivos, beneficiando profissionais e organização? Declino algumas posturas individuais que muito contribuiriam para a superação dos ibopes gerenciais negativos de inúmeros:

a. Comece por pequenos gestos, mas comece, enfatizando a descoberta de novos caminhos, as eternas lamentações sendo apenas um mote para não enfrentar novos desafios;

b. Lembre-se sempre que o valor maior está no envolvimento pessoal, na capacitação, no relacionamento e na influência para fazer as coisas acontecerem;

c. Jamais se deixe iludir pela sensação de ser apenas uma agulha no palheiro;

d. Uma cabeça estratégica é bem melhor que uma mente saudosista, posto que “quem vive de passado é museu”;

e. Experimente dar o primeiro passo, nem que seja para participar acanhadamente das discussões de alguma palestra, ou ler algo sobre novas posturas comportamentais, semente de criatividade;

f. Evite “gastar todo o seu gás”, matutando como fazer sua ideia tornar-se concreta, cansando-se antes de dar o primeiro passo;

g. Observe com mais atenção o que está acontecendo no seu derredor, descobrindo as potencialidades ainda não detectadas.

As “dicas” acima, possuem embasamento teórico em “mandamentos sagrados” deixados pelos que experimentaram na própria pele os dissabores provocados por desagradáveis desatrelamentos, ficando para trás por negligência, desatenção, comodismo ou desprofissionalidade aguda. Refletir sobre cada um dos “mandamentos” abaixo, seguramente fortalecerá o interior profissional de cada um:

1. O que nos faz sobreviver e nos manter interessados, como espécie humana, é o hábito de aprender;

2. O segredo para uma profissionalidade contemporânea é a percepção plena de que somos eternamente inconclusos;

3. Realizam mais coisas as pessoas que aprenderam a pensar regularmente;

4. O verdadeiro aprendizado é aquele consubstanciado numa voraz curiosidade, vivenciada nas oportunidades surgidas;

5. Sozinhos jamais lidaremos com a Vida e com o Mundo;

6. É sempre muito sensato pedir as graças de Deus, posto que ELE é inteligente e sabe infinitamente muito mais do que nós;

7. Uma auto-estima deficiente somente favorece o surgimento de pernósticos e pusilânimes “ispecialistas”;

8. O sucesso é um conjunto integrado de várias coisas ao nosso alcance, todas elas abordadas de maneira correta, sem precipitações nem pirações;

9. A função de toda administração micro e macro é fazer com que todos sejam bem sucedidos;

10. Difícil é reconhecer de pronto um arrogante, posto que ele não mostra esse tipo de comportamento para aqueles que são importantes para ele, principalmente os superiores hierárquicos.

Finalmente, para não torrar miolos, alguns princípios pessoais ajudam a refletir melhor sobre procedimentos profissionais, num dia-a-dia cada vez mais desafiador:

a. Manter sempre uma atitude crítica;

b. Entender em definitivo que só aprende quem tem dúvidas;

c. Desconfiar positivamente dos seus atos e princípios, para contínuas ultrapassagens;

d. Estar seguro de que quanto mais preparado, mais claras são as ideias;

e. Buscar aprender com outras pessoas, comprovando possuir inteligência e capacidade de assimilação;

f. Perceber que só os desinformados e tolos caem no conto da varinha mágica;

g. Desconfiar, mas desconfiar mesmo, dos donos da verdade, dos que se imaginam saber tudo, descobridores de receitas infalíveis;

h. E jamais esquecer que uma das melhores formas de aprender é errar.

No mais, é continuar seguindo adiante, injetando sempre anticorpos nos estilos pessoais de aprender, desaprender, reaprender e apreender. E como o volume dos conhecimentos está duplicando a cada meia década, profissional é aquele que aprende a desaprender com facilidade, para aprender um pouco mais, usando sua intuição criadora para promover o crescimento da organização, das pessoas que nela trabalham e de si próprio, o seu melhor amigo, logo abaixo do Criador.

Ultimamente, um dos assuntos mais pesquisados na área planetária das Ciências Humanas, capaz de preencher salas e mais salas de uma biblioteca, é o que está relacionado com o Holocausto. E um aplaudido analista sobre o mais estúpido assassinato coletivo da história da humanidade, Raul Hilberg (1926-2007), lançou, em inglês e em 2003, pela Universidade de Yale, um estudo seminal, recentemente lançado em língua portuguesa, no Brasil: A destruição dos judeus europeus, São Paulo, editora Amarilys, 2016, 2v., 1658 p. Uma leitura obrigatória para todos aqueles que militam na cidadanização de um mundo mais digno e humano para todos, sem discriminação de qualquer espécie.

A notável pensadora Hannah Arendt, em carta escrita a Karl Jaspers, já definia a grandeza do maior livro de referência sobre a Shoá (Holocausto), agora tornado edição brasileira: “Ninguém será capaz de escrever sobre o assunto sem recorrer a ele (o autor). Numa pesquisa exaustiva de muitas décadas, é um livro “que é um verdadeiro farol, um quebra-mar de história ancorado a seu tempo e a um aspecto além do tempo, imortal, inesquecível, e ao qual nada na produção histórica comum pode ser comparado”. E mais escreveu: “não é apenas uma crônica de horrores. É um estudo cuidadoso, analítico e tridimensional de uma experiência sociopolítica única na história, uma experiência em que ninguém podia acreditar e cujo significado ainda nos atordoa”.

O livro de Hilberg traz depoimentos que promovem o destrinchar minucioso da logística e da implementação da Solução Final ordenada pelo III Reich, um processo de destruição em massa de um povo, o hebreu, no continente europeu, em nome de uma ideologia, a da raça ariana, cultivada em tempos pré-hitleristas, bem antes do nascimento do assassino Adolf Hitler.

Segundo informações colhidas num site especializado, Hilberg era tido como solitário, buscando passatempos na geografia e na música. Embora seus pais participassem de atividades sinagogais, ele, pessoalmente, encontrava irracionalidades na religião dos pais, que provocava alergias nele. Após a Anschluss de 1938, a sua família foi despejada de casa e seu pai preso pelos nazistas, sendo liberado por causa de seu registro de serviço como combatente na Primeira Guerra Mundial. Um ano depois, em abril de 1939, aos 13 anos, Hilberg fugiu para a Áustria com a sua família, alcançando posteriormente a França, todos embarcando em um navio com destino a Cuba. Após quatro meses, Hilberg e seus familiares chegaram aos Estados Unidos em 1º de setembro de 1939, quando a Segunda Guerra Mundial eclodiu na Europa.

Os Hilbergs estabeleceram-se em Nova York, onde Raul frequentou o Abraham Lincoln High School e o Brooklyn College . Desistindo de ser químico, por descobrir-se não vocacionado, ele abandonou os estudos. Indo trabalhar numa fábrica, sendo posteriormente convocado para o serviço militar.

Tendo servido na 45ª Divisão de Infantaria (Estados Unidos) na II Guerra Mundial , dada a sua fluência nativa e interesses acadêmicos, Hilberg logo foi ligado ao Departamento de Documentação de Guerra, encarregado de analisar arquivos em toda a Europa. Foi sua a descoberta de parte da biblioteca de Hitler encaixotada em Munique , que o tornou interessado na investigação sobre o Holocausto, um termo usado para identificar a destruição genocida dos judeus na Europa.

Retornando à vida civil, Hilberg escolheu estudar Ciência Política, graduando-se no Brooklyn College, em 1948. Em um determinado ponto no curso, Hilberg foi tomado de surpresa por uma observação de um professor seu: “As atrocidades perpetradas mais perversas sobre uma população civil nos tempos modernos ocorreu durante a ocupação napoleônica da Espanha.” Interrompendo a fala do professor, Hilberg indagou por que o recente assassinato de 6 milhões de judeus não figurava na avaliação do docente. O professor Rosenberg respondeu que era um assunto complicado, mas que as palestras só lidavam com a história até 1930. Hilberg ficou impressionado com o desconhecimento docente, servindo o episódio para fortalecer seu interesse pelo assunto. Que se ampliou bastante quando, em 1951, ele obteve uma nomeação para trabalhar no Projeto de Documentação de Guerra.

Ouvindo uma exposição de Salo Baron, a principal autoridade sobre historiografia judaica à época, dele recebeu uma indagação: estaria ele interessado em trabalhar, sob orientação, nos estudos de aniquilação da população judaica da Europa? Agradecendo o convite, Hilberg decidiu escrever a maior parte de seu Ph.D. sob a supervisão de Franz Neumann, autor de uma análise do tempo de guerra do estado totalitário alemão. Neumann foi inicialmente relutante em tomar Hilberg como aluno de doutoramento.

Em 1979, Hilberg foi nomeado para a Comissão Presidencial sobre o Holocausto por Jimmy Carter. Mais tarde, ele serviu por muitos anos como consultor do Conselho Memorial do Holocausto dos Estados Unidos. Após sua eternização, o Museu estabeleceu o Raul Hilberg Fellowship, destinado a apoiar o desenvolvimento de novas gerações de estudiosos do Holocausto. Sua tese de doutorado foi premiada com o prestigioso prêmio Clark F. Ansley, publicada pela Columbia University Press, numa tiragem reduzida.

A Destruição dos Judeus Europeus descreve com uma lucidez argutamente exaustiva os mecanismos políticos, jurídicos, administrativos e organizacionais em que o Holocausto foi perpetrado, como ele foi visto através dos olhos alemães, muitas vezes pelos funcionários anônimos cuja dedicação incondicional às suas funções foi fundamental para a eficácia do projeto industrial do genocídio. Hilberg absteve-se, no entanto, de enfatizar o sofrimento dos judeus, as vítimas ou suas vidas nos campos de concentração.

Um livro que não é apenas uma crônica das atrocidades nazistas, mas “um estudo cuidadoso, analítico e tridimensional de uma experiência sociopolítica única na história.” Muito embora as primeiras iniciativas antijudaicas tivessem principiado, em Roma, no século IV d.C.

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Filho muito amado de pais extremosos, era de profissão carpinteiro, idêntica a do genitor. Uma atividade que requeria saber escrever e fazer cálculos com precisão, requisitos básicos para o exercício de uma especialidade tida e havida, à época, como “de referência”.

Mesmo sem ter deixado nada rascunhado, possuía esmerado trato, consolidado na escola rabínica de Nazaré. Uma educação sinagogal, que lhe proporcionou uma formação apropriada de homem e de judeu, da parte não-aristocrática de um povo convicto de ter sido eleito por um Deus tido como único.

Percebia-se escolhido para renovar a Aliança, tendo sido ungido como um não-integrante dos meios sacerdotais. Mas que estaria possuidor de um selo de aprovação já aninciado com antecedência de muitas centenas de anos.

Atuando num movimento liderado por um primo próximo, de nome João Batista, depois do assassinato deste constituiu grupo próprio, nele tornando-se Mestre, batizando até mais que o próprio parente e sempre apregoando rupturas dos modos de ser e de viver dos que persistiam em continuar sobrevivendo apenas sob a Lei.

Em suas andanças e falas, favorecia reencontros substantivos com os fundamentos judaicos, que deveriam renascer para o Pai, mesmo que da Lei não se retirasse sequer uma vírgula. Com falas, gestos concretos e proposições, jamais deixou de expressar o mais puro ideal judaico, sempre a reconhecer urgência de uma restauração imediata nos princípios basilares.

Apregoando que o vento soprava onde bem desejasse se manifestar, assegurava que somente os que praticassem a verdade poderiam ver a Luz, confirmando sem restrições o transmitido pelo Deus de Abraão, Isaac e Jacó.

Sem intenção alguma de julgar quem quer que fosse, encontrava-se ciente sobre a identidade de quem o tinha enviado e de para onde deveria ir, jamais renegando suas tarefas de ser Luz do mundo para os que pelejavam por vida e vida em abundância.

Convivendo com as mais diferenciadas categorias sociais, somente irava-se ao extremo com os hipócritas, aqueles fingidos que se travestiam do que não poderiam jamais ser. E reiterou, em incontáveis ocasiões, que jamais rejeitaria os que dele se aproximassem, buscando novos comportamentos e saudáveis agires.

Ungido certa feita, e por uma vez segunda, com nardo puro, perfume importado de grande valia, recomendou que se guardasse uma certa quantidade para o dia do seu sepultamento, quando regressaria para o seio de quem o havia enviado como um mais que notável profeta.

Portando um ideário intrinsecamente evolucionário para a sua época, o Homão da Galileia desabridamente anunciava que nenhum escravo é maior que o seu senhor, como nenhum mensageiro seria maior do que o remetente, nunca desmerecendo sua condição de filho de Deus obediente.

Sem complexos de superioridade, inúmeras vezes repetiu, para os ensurdecidos de então, que todos aqueles que tivessem fé fariam coisas mais surpreendentes que as dele. E que ainda fariam bem maiores que as por ele produzidas.

Com determinação solidária, apregoava que tocava flauta em praça pública, embora muitos nada percebessem ou não desejassem com ele dançar e que tampouco explicitavam entristecimento diante dos lamentos por ele entoados.

Em múltiplas oportunidades, condoeu-se dos cegos, coxos e prostitutas, exteriorizando entusiasmo pela fé demonstrada por todos eles, seres humanos que não possuíam qualquer empatia com os social e eclesiasticamente bem aquinhoados de então.

Não admitia a serventia simultânea a dois senhores, Deus e Dinheiro, anunciando que o amanhã já comportava suas próprias preocupações. E no seu dia-a-dia de militante garantia recompensa a quem oferecesse ajuda, nem que fosse um simples copo d’água fria, aos rejeitados da sociedade.

Aos que o classificavam de beberrão e comilão, louvava aos céus por somente proporcionar esclarecimentos mais significativos aos menorzinhos e aos que em nada se assemelhavam aos fundamentalistas de plantão.

Enalteceu os verdadeiros, dando como exemplo aquela viúva empobrecida que contribuiu com duas moedinhas numa coleta de dízimos. E para os que jejuavam, recomendava uma boa lavagem de rosto, tornando-o o mais alegre possível, para que ninguém pudesse constatar neles os sacrifícios praticados.

Durante um bom tempo, quase três anos, o Homão da Galileia esperanças concretas semeou, como bom médico que buscava curar os não-sarados, nada exigindo além de muita solidariedade de uns para com os outros. Como um não exclusivista credal, através de parábolas e relatos que favoreciam uma rápida memorização, transmitia boas novas, anunciando a chegada próxima do Reino no íntimo de cada um. Demonstrando ainda aos incrédulos como saciar a fome de muitos mediante uma organização social compatível com a dignidade de todos os participantes.

Em momento algum, o Homão da Galileia exigiu carteirinha institucional de qualquer dos seus admiradores, até prometendo estar sempre presente nos pequenos grupos que o reverenciassem. Sem brabezas, soube diluir no vazio o pleito de uma mãe obsessiva que cabalava lugares privilegiados para dois dos seus filhos, na mesa diretora do escritório do além-daqui.

Ajuntador especial de mentes e corações, bom semeador de palavras, o Nazareno alertava que o egoísmo corrói toda grandeza d’alma, dilapidando as candeias individuais que deveriam, solidárias, iluminar as veredas e os descampados das estruturas cósmicas. E de vez em quando repetia Isaías, um dos seus profetas preferidos, aquele mesmo que denunciava sem contemporizações os que oravam apenas da boca para fora, muito distanciados do coração, considerando os ensinamentos religiosos apenas rituais ditados por alguns de outras eras.

Percebendo-se na reta final de sua estadia terrestre, anunciou que iria adiante de todos para a Galileia, depois da sua imolação, sofrida no madeiro, condenado que foi como subversivo político e blasfemo religioso.

Antecipou-se aos poetas de agora há mais de dois mil anos, ao asseverar que viver não era preciso, ainda que navegar fosse, sempre sob as coordenadas do “amor a Deus sobre todas as coisas e ao próximo como a si mesmo”.

O Homão da Galileia nunca mais voltou. Mas continua mais vivo que nunca, muitos furos acima das instituições que o têm como porta-estandarte, ainda que algumas delas, metidas a única do pedaço, persistam em escondê-lo como propriedade debaixo dos documentos dos seus purpurados, desconhecendo os ensinamentos do mesmo Galileu: o de que não havia mais judeu, nem grego, escravo nem livre, homem nem mulher, posto que todos são um sob as bênçãos de um Criador que não tem nem cabelo, nem barba, nem bigode, tampouco traje e rosto, mas é eternamente glorificado sob o inefável codinome Eu Sou O Que Sou.

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Através de um bilhete colocado no meu correio eletrônico, tomo conhecimento de uma curiosa indagação de um aluno de Ciências Humanas: “Às vésperas da conclusão em um curso superior, que binoculizações me poderiam ser oferecidas, favorecendo-me uma profissionalidade cidadã desprovida de ingenuidades futurísticas e alienações ingênuas? Confesso que estou meio assustado com a bandalheira e os jeitinhos brasileiros que estão desmascarados diante dos cenários internacionais! Não sou moralista nem puritano, mas não me conformo com a imagem do Brasil no exterior, onde estive recentemente: um país tido como de mais corrutos que honestos, mais desbundes que solidariedades, mais fingimentos políticos que propósitos saneadores, onde não se distingue muitas vezes quem é da lei e quem é bandido, os dois lados muitas vezes vestindo farda, batina, toga, jaleco, paletó e macacão. Encareço-lhe algumas orientações para os meus amanhãs existenciais. Inclusive algumas leituras binoculares. Atenciosamente, CLMT”.

Caríssimo jovem: o que eu poderia dizer para um estudante que está concluindo um curso superior se resume em algumas apreensões que sinto diante das leituras de jornais, revistas e alguns livros de cabeceira. Espero que você aproveite as linhas abaixo, sempre se ojerizando dos puritanos e moralistas da atual conjuntura mundial, duas raças que enojam a Criação e favorecem a emersão de extremismos ideológicos .

1. Na sua vida profissional, carregue sempre nas suas anotações três reflexões. A primeira é de Alexis Carrel, cirurgião francês, prêmio Nobel de Medicina: “A inteligência é quase inútil para quem não tem outras qualidades”. A segunda é de Albert Einstein, outro prêmio Nobel (Física), para quem “o primeiro dever da inteligência é desconfiar dela mesma”. E a terceira é do criador do detetive famoso Sherlock Holmes, Arthur Conan Doyle, um talento espírita cujos livros muito me encantam até os dias de agora: “A mediocridade não conhece nada melhor que ela mesma, mas o talento reconhece instantaneamente o gênio”. Se você refletir bem sobre tais reflexões, perceberá visíveis ilações amplamente convergentes. Seus autores detestavam os sabe-tudos empavonados que se imaginam acima do bem e do mal, sem reconhecerem os de inteligência superior às deles, imaginando-se tampas-de-foguete diante do mundo. Nunca sabendo diferenciar talento e genialidade: os primeiros atingindo as metas além dos outros, os segundos binoculizando metas que ou demais ainda não conseguiram vislumbrar.

2. Siga, como liderança empreendedora, a lição oferecida por um palestrante num seminário sobre Gestão Pública: “O que faz uma gestão ter apoio político não é a habilidade do governante nem a compreensão dos aliados. Uma administração é bem ou mal sucedida se a equipe que a conduz for bem escolhida e se a ação que desenvolve for focada em objetivos claros para construir melhoria na vida das pessoas”. E ele conhecia mais que ninguém a lição deixada por José Saramago, um lusitano dezoito quilates: “Mesmo que a rota da minha vida me conduza a uma estrela, nem por isso fui dispensado de percorrer os caminhos do mundo”. Um escritor que estava sempre preparado, com as duas mãos e o sentimento do mundo, para novos desafios reflexivos.

3. Leia bastante, entendendo além do que está nas linhas expostas. E lembre-se sempre que nenhuma instituição ensina sucesso, posto que a chave para o sucesso está na sua maneira de pensar, com os olhos voltados para os amanhãs, os ontens apenas servindo para não mais repetir certos encaminhamentos frustrantes. Nunca se olvide da reflexão de Galileu Galilei, um que quase se lasca nas unhas de uma Inquisição que nada tinha de santa: “Não se pode ensinar nada a um homem; só é possível ajudá-lo a encontrar a coisa dentro de si”.

4. Nunca se esqueça de que, na história do pensamento humano, todas as ideias foram consideradas faróis definitivos quando elas apenas refletiam uma periodicidade, decompondo-se quando a inventividade criativa da humanidade as substituía por outras também consideradas faróis, ainda que tão periódicas quanto as anteriores. E perceba, num século XXI ainda um tanto nebuloso, de medíocres dirigentes políticos nas principais áreas desenvolvidas do mundo, que as ciências não são estáticas, aproximando-se ou se reagrupando ao longo dos séculos. E para consolidar sua caminhada, nada como uma leitura bem meditada de um texto sobre os amanhãs dos tempos correntes: Homo Deus – Uma Breve História do Amanhã, de Yuval Noah Harari, Companhia das Letras, 2016, 444 p. Onde traz uma estupenda advertência: “Em 2016, há um único candidato sentado na sala de espera da história aguardando a entrevista para admissão no emprego. O candidato é a informação. A religião mais interessante que emerge disso tudo é o dataísmo, que não venera nem deuses nem homens – venera dados.”

5. Sinta-se sempre, cotidianamente, um aprendiz de tudo, uma metamorfose ambulante, como proclamava o menestrel baiano Raul Seixas, hoje do outro lado da rua. E não deixe de ler o capítulo 6 – Por que (às vezes) o populismo é muito bom na prática, mas não na teoria – do livro Em defesa das Causas Perdidas, de Slavoj Zizek, Boitempo 2011, um dos mais notáveis filósofos políticos do nosso tempo. Que sabe estimular os que buscam querer pensar sem idiotias: “Para viver, para ser capaz de existir, a mente precisa ligar-se a algum tipo de ordem. Tem de apreender a realidade, como um todo independente […] e tem de prender-se, de forma estável, a certas características do que chamamos realidade”.

6. Seja sempre ecológico. E nunca esqueça, como Ortega y Gasset, espanhol e filósofo, que você é o que lhe cercando está. E se não preservar o seu derredor, logo com ele se findará.

Um abração arretadamente ótimo deste que continua sempre aprendendo, pois sabe que nada sabe.

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